Как вернуть жизнь в церковное пение
Многое еще предстоит сделать, прежде чем мы сможем сказать, что американская лютеранская церковь полностью овладела этим богатым наследием.
На первый взгляд может показаться, что церковный гимн, исполняемый лютеранской общиной так, как он должен исполняться, - дело очень простое и незначительное. Но в историческом и религиозном аспекте этот вопрос далеко не прост и не пустячен. И если рассматривать его как проблему, решить ее нелегко. Ее связь с обстоятельствами и условиями духовной жизни весьма обширна. Гимнологическое исследование дает нам представление об этом. Нашему лютеранскому гимнотворчеству четыреста лет. Многим из наших лучших лютеранских гимнов четыреста лет. Задумайтесь только: четыреста лет взлетов и падений, церковных и политических, четыреста лет священного пения, пронесенного через всевозможные серьезные жизненные испытания. Четыреста лет средневековой и новой истории.
Вглядываясь в историю церковного песнопения, можно принять за основополагающий принцип, что церковный гимн не способен жить вне связи с жизнью, пронесенной через века, от древних пророков, Христа, Реформации и до наших дней. Только в таком контексте церковный гимн имеет благотворное значение или служит к укреплению жизни.
В справедливости этого утверждения можно убедиться на реальном опыте. История угасания и умирания церковного пения повествует об угасании и умирании христианских народов, пребывающих в плачевном состоянии как с церковной, так и с национальной точки зрения - народов, убиваемых эмиграцией, отсутствием патриотизма, слабым или отсутствующим понятием долга, - народов, живущих за счет заимствованного в других странах религиозного мышления и плохо переведенных песен.
Часто возникает вопрос: поет ли на самом деле американская лютеранская церковь? И да, и нет - по большей части нет. Большинство наших американских лютеранских сельских общин не поют. А как обстоят дела в городских церквях? Печально! В большинстве случаев ситуация далека от идеала. Церковный гимн, лютеранский церковный гимн, не могут достойно спеть те, кто в угоду общей культуре и личным эстетическим вкусам забывает о Боге, Библии, истории и т. д. Если благородный гимн лютеранской церкви и поют, чаще всего это делает хор - возможно, исполняющий гимн как концертный номер, оторванный от жизненного контекста. А когда благородный лютеранский церковный гимн оторван от контекста, он, как и все остальное, что имеет жизненное значение, обращается в ничто. То, что не скреплено прочными связями, превращается в груду заплат, бинтов, лоскутов, сметанных на живую нитку, даже если мы восторженно их расхваливаем. К сожалению, американская культура очень на это похожа. Ей не хватает объединяющей, цементирующей, плодотворной ЖИЗНИ.
Во многих американских лютеранских церквях вообще не поют лютеранские церковные гимны. Как горько! Мы часто бываем на богослужениях в лютеранских церквях, где не исполняется ни одного лютеранского церковного гимна или лютеранского хорала. Это серьёзнейшее упущение американского лютеранского образования и руководства. А как обстоят дела с пением гимнов в наших американских лютеранских воскресных школах? Разве не хорошо было бы каждое воскресенье исполнять хотя бы один лютеранский церковный гимн? Или мы позволим лютеранскому гимнотворчеству умереть? Неужели великое лютеранское песнопение ушло в прошлое?
Но чего же больше всего не хватает нашему американскому лютеранскому общинному пению гимнов? Лишь одного - ЖИЗНИ. Это наша главная проблема - жизнь в церковной песне, новая ЖИЗНЬ. Отсюда вытекают и все остальные трудности.
Поскольку петь церковные гимны - дело Церкви, вопрос становится очень сложным. Если мы хотим добиться успеха в пении лютеранских церковных гимнов так, как это должно делать, необходимо взаимодействие многих факторов. Наши американские лютеранские университеты и богословские семинарии должны проводить более серьезную образовательную работу в такой важной области, как гимноведение и церковная музыка. Очень ценной была бы сильная летняя школа лютеранской церковной музыки, литургики и гимноведения.
Возьмем привычную ситуацию: звучит великий праздничный гимн Реформации. Перед нами алтарь, кафедра, орган; перед нами священник, органист, хор, прихожане. Идеальная ситуация - гармоничное взаимодействие между ними, если мы хотим добиться полноценного богослужения и полноценного пения.
Добрый пастор большой лютеранской церкви в штате Коннектикут после прекрасной утренней воскресной службы сердечно поблагодарил органиста и регента хора. В ответ добрые органист и регент сказали: "Ну кто же не сыграет и не споет, если пастор читает такие проникновенные проповеди и так прекрасно ведет литургию?". А добрый пастор ответил: "Ну кто же не сумеет произнести проповедь и провести литургию, если органист и регент так прекрасно делают свое дело?" Вот это и есть настоящее сотрудничество - они прекрасно дополняли друг друга. Они совместно подбирали гимны и хоровую музыку - каждый вечер по вторникам или средам пастор и органист вместе обсуждали церковные гимны. Это очень полезно для церковного богослужения.