Пролог: Человек, давший голос Реформации

Что за имя — Иоганн Вальтер (1496–1570)? Для современников — скромный кантор из Торгау. Для истории — «первый лютеранский кантор», чьи хоралы превратили церковную музыку в оружие веры. Его встреча с Лютером — не просто биографический факт. Это момент, когда богословие обрело звучание.

Начало карьеры

Вальтер (урожденный Иоганн Бланкенмюллер) начал путь в тюрингской глуши: сирота из Калы, усыновлённый бюргером, получил образование в Рохлице и уже в 21 год (1517) поступил певчим в придворную капеллу курфюрста Саксонии Фридриха III Мудрого. Здесь он не только пел, но и изучал полифоническое мастерство у мастеров франко-фламандской школы.

Достоверных сведений о том, когда Вальтер познакомился с Лютером, не сохранилось, но к 1524 году они уже тесно сотрудничали. Впоследствии в предисловии к своему сборнику Das christlich Kinderlied D. Martini Lutheri (1566), Вальтер писал:

Я бывал в доме этого благочестивого мужа [Лютера], часто беседовал с ним о музыке и богослужении, и из его уст получил наставление, как лучше употреблять музыку во славу Божию... Музыка, как учил меня доктор Лютер, есть дар Божий… Она врачует душу и помогает познанию Евангелия.

Революция в нотах: «Виттенбергский песенник»

В 1524 году в типографии Виттенберга вышла тонкая книжица — «Geystliche gesangk Buchleyn» («Книжечка духовных песен»). Под ее скромной обложкой скрывалась бомба:

• 43 хорала на 3–5 голосов, где немецкая поэзия сливалась с мелодией, доступной мирянам;
• 23 текста Лютера, включая «Ein feste Burg» («Господь — наш оплот»), обрамленные полифонией Вальтера;
• Новаторство: в четырехголосных обработках мелодия впервые перенесена на верхний голос — теперь ее могли петь все, а не только обученные певчие.

Лютер лично написал предисловие: «Искусства, особенно музыка, должны служить Тому, Кто дал их нам». Уже через год хоралы Вальтера звучали по всей Саксонии. Филипп Меланхтон свидетельствовал: «То, что ныне поют в Виттенберге — его творения».

Три недели, которые изменили литургию

Вальтер участвовал в музыкальной реализации идей Лютера, в том числе «Немецкой мессы» 1525 года, превращая реформаторские принципы в звучащую практику. Их диалог — редкий пример симбиоза богослова и музыканта:

• Лютер настаивал: «Слова должны быть понятны сапожнику и кузнецу!»;
• Вальтер преобразовал латинские распевы в немецкие хоралы, сохранив глубину, но отвергнув сложность.

Итог — месса, где община впервые за века пела на родном языке. Здесь родился принцип: «Пение — дело не хора, но народа».

Школа в Торгау: где рождались канторы

С 1526 года Вальтер — кантор в Торгау. Хоровая школа Schulkantorei при школе в Торгау под руководством Вальтера стала образцом лютеранского музыкального воспитания: хоровое пение сочеталось с изучением катехизиса, а городская капелла объединяла учеников и мирян в богослужебной практике.

В 1538 году Вальтер написал поэму Lob und Preis der löblichen Kunst Musica, в которой назвал музыку «врачеванием от первородного греха» и прославил её как средство возвышения души.

Придворный капельмейстер

После смерти Лютера (1546) и поражения протестантов в Шмалькальденской войне (1547) Вальтер, уже авторитетный «архитектор Реформации», принял неожиданное решение и принял приглашение нового курфюрста Морица Саксонского (политически умеренного протестанта) переехать в Дрезден и возглавить придворную капеллу. Вальтер внедрил в обиход протестантские хоралы. Среди поздних латинских мотетов Вальтера выделяется Beati immaculati in via — выдержанное в строгой полифонии сочинение на псалм 118. Оно демонстрирует его мастерство контрапункта, соединённое с духом Реформации.

Поздние годы: партитуры вместо пенсии

В 1554 году, чувствуя упадок сил, подал в отставку и вернулся в Торгау. Но, даже оставив пост капельмейстера Дрезденской капеллы, Вальтер не замолчал. В Торгау он:

• Дополнял «Песенник», доведя число хоралов до 78 (5 изданий за 46 лет!);
• Создал гимн о вечности — 33-строфную «Невеста скоро позовет нас» (1552) — первый в лютеранстве текст, целиком посвященный Небесам. Его строфы — музыкальный апокалипсис:

Там звуки не умолкнут вовек, / Сердца и губы вознесут хвалу, / Где ангельский сонм и святые / Поют Творцу пира нескончаемого.

Вальтер умер в бедности, завещав городу рукописи хоралов.

Эпилог: почему Вальтер важен сегодня?

1. Демократизация сакрального: его хоралы разрушили барьер между «клиросом» и «мирянами».
2. Педагогическая модель: школа в Торгау — прообраз всех лютеранских канторских училищ.
3. Богословие в звуке: музыка как «необходимое лекарство для падшего мира» (поэма 1564 г.).

P.S. Не путайте его с Иоганном Готфридом Вальтером (1684–1748), автором первого музыкального лексикона!