Средства благодати в форме отпущения грехов (2)
Стремясь обойти буквальное понимание Писания, Цвингли допустил такую же вольность, как и в учении об Ипостаси Христа, прибегнув к alloeosis (взаимозаменяемости понятий), подмене (permutatio) субъекта. Библейский текст называет именно учеников, то есть людей, теми, кто отпускает грехи: «Кого [вы] простите». Цвингли, однако же, утверждает, что под «учениками» следует понимать Святого Духа; Христос «из божественной дружбы» приписал ученикам то, что было исключительно делом Святого Духа. Он пишет: «Хотя Христос приписывает связывание и разрешение ученикам, это все же принадлежит одному лишь действующему в них Духу. Они только проповедовали то, что Дух ранее [то есть предварительно, помимо Слова, непосредственным образом] уже пробудил в них к жизни, и Он всегда оживляет, когда пожелает; таким образом, по божественной жизни то, что принадлежит одному лишь Духу, связывается с именем учеников» (St.L. XX: 1132). И Цвингли не в этом одинок. В реформатском лагере отрицание отпущения грехов носит всеобщий характер. Это неизбежный результат проповеди учения о gratia particularis (частной благодати) и immediata Spiritus Sancti operatio (неопосредованном действии Святого Духа). Если божественная благодать имеет пределы, то отпущение грехов, несмотря на его всеобщий характер, применимо только к избранным; и, если Святой Дух действует неопосредованно, Слово Евангелия, конечно, не может быть носителем отпущения грехов, и его, таким образом, не могут передавать проповедники Слова.
Однако открытое и скрытое противление отпущению грехов проникло и в лютеранскую Церковь — в основном, по двум причинам (ср. Caspari, R. E. II:538f). Во-первых, вследствие общего непонимания Евангелия Божьего — например, среди пиетистов; во-вторых, как неизбежное следствие синергизма. Как и кальвинизм, синергизм ставит прощение грехов в зависимость от чего-то доброго в человеке. Кальвинисты считают этим aliquid in homine (чем-то в человеке) то, что Дух произвел в нем непосредственно — либо ранее, либо в тот же самый момент. Синергисты — facultas se applicandi ad gratiam (способность обратиться к благодати), «правильное поведение», «личный выбор» и т. п. В обоих случаях ни тот, кто отпускает грехи, ни тот, кому они отпускаются, не знают, произойдет ли в данном конкретном случае отпущение.