Что такое «крест», который христианин должен взять и нести

У нечестивых тоже бывает много скорбей (Пс. 31:10; 16:4; фараон, Исх. 7–11), но только страдания христиан называются крестом. То, что христиане терпят как христиане, воплощая в жизнь свою христианскую веру в этом мире, и есть крест в собственном смысле. Если они следуют за Христом, и особенно если исповедуют Евангелие Христа Распятого, Который для иудеев — камень преткновения, а для еллинов — соблазн, то встретят со стороны мира такое же обращение, какого удостоился Христос. «Если хозяина дома назвали Веельзевулом, тем более назовут так тех, кто из дома Его» (Мф. 10:25).

Действительно, христиане остаются грешниками по плоти, и в этом отношении заслуживают не только временных страданий, но и вечной погибели. Но, поскольку они каются в своих грехах и верой во Христа ежедневно приобщаются прощению грехов, их страдания — уже не наказание за грех в собственном смысле, ведь настоящее наказание за грех — не то или иное временное несчастье, а вечная погибель. Да и ненависти со стороны диавола грехи христиан не вызывают. Лютер пишет: «Злой враг и мир ненавидят христиан не потому, что те грешники и время от времени спотыкаются и падают. Нет, и дьявол, и мир вполне могли бы это терпеть и были бы этим довольны. Но то, что христиане верой держатся Слова, возлагают надежду на Сына Божия, утешаются Его смертью и воскресением, боятся Бога и желают жить по Его воле, искренне стремятся к тому, чтобы через их исповедание другие пришли к познанию Бога и вере, — этого дьявол и мир вынести не могут. По этой причине они постоянно мучают христиан: сатана поражает их тела болезнями, как жалуется апостол Павел — ангел сатаны бьет и изъязвляет его, наполняя сердце и совесть печалью, унынием, страхом и тому подобным, — или же уничтожает их имущество бурями, градом, огнем, как это было с Иовом… Итак, хорошенько запомни: ты не смеешь отрицать, что ты бедный грешник, достойный всякого наказания; да, Бог подвергает Своих детей наказанию за грехи, как пишет Петр: „Суд должен начаться от дома Божия“. Но тебе следует сказать: сатана и мир ненавидят меня не за мои грехи… Почему же тогда они ненавидят меня? Всё из-за этого Человека [Христа], понесшего грехи, Которого я принимаю и исповедую как своего Бога и Спасителя» (St. L. XIII:434 и далее). Исповедание Христа влечет за собой гонения. Пытаясь избежать этого креста, противники Павла проповедовали учение о делах, которое мир желает слышать (Гал. 6:12), и с той же целью многие в наши дни принимают синергизм, который точно так же представляет собой учение о спасении делами, столь приятное миру.

Кроме того, поскольку плоть христиан похотлива и противится Слову, воле и порядку Бога и отказывается покоряться страданиям, нести крест означает отречься от себя (Мф. 16:24); то есть мы должны отречься от всего, что мешает следовать за Христом (Лк. 14:33); мы должны отречься от собственной мудрости в духовных делах (Мф. 11:25–26), от мира и покоя (Мф. 10:34; Лк. 12:51), от человеческих почестей (Мф. 5:11; Лк. 6:22; 1 Пет. 4:14), от отцовской, материнской, сыновней и дочерней дружбы (Мф. 10:35–37; Лк. 12:52–53), от своего земного имения (1 Кор. 7:30; Мф. 19:21–22) и даже и от собственной жизни (Лк. 14:26). Наконец, нести крест означает, что мы должны распять все похоти и страсти плоти (Гал. 5:24) и умертвить «члены наши, которые на земле: блуд, нечистоту, похоть, злую страсть и сребролюбие, которое есть идоложество» (Кол. 3:5); «зная, что старый наш человек распят с Ним, дабы уничтожено было тело греховное, чтобы нам не служить больше греху» (Рим. 6:6).

— Франц Пипер