Об антиинтеллектуальном изъяне пиетизма

Когда движение ривайвалистского пиетизма схлынуло, евангелическое движение тоже скатилось в крайности антиинтеллектуализма и отрицания важности богословия. Примеров такого антибогословского антиинтеллектуализма множество. «Мое богословие! - писал впоследствии Дуайт Л. Муди, - Я и не знал, что у меня оно есть». «Будь у меня символ веры, - добавлял Сэм Джонс, Муди южных штатов, - я бы продал его в музей». Билли Сандей похвалялся, что «разбирается в богословии не лучше, чем кролик в пинг-понге».

Вера без богословия? Символы веры годятся только для музея? Владение богословием на уровне кролика - то, чем можно хвалиться? Сами по себе эти утверждения вызывающе дерзки; идеи, стоящие за ними, ужасают. Однако эти высказывания, вне всякого сомнения, демонстрируют наш евангельский антиинтеллектуализм во всей его красе.

Современные формы антиинтеллектуального пиетизма более умеренны и иногда даже сопровождаются некоторой неловкостью. Однако мы от них не отказались. И наш пиетистский изъян вылезает наружу снова и снова. Всякий раз, когда евангелические христиане получают опыт прямого, личного доступа к Богу, нас одолевает искушение думать и действовать так, словно церковь может обойтись без вероучения, без Таинств, без истории и без прочих «лишних заморочек», а личные переживания христиан могут быть суммой и душой христианской веры.

Таким образом, наш евангелический опыт — одновременно наша сила и наша слабость. Мы люди, имеющие подлинный, иногда глубокий, опыт богообщения. Но мы уже перестали быть поборниками истины. Лишь в редких случаях мы на массовом уровне серьезно относимся к богословию. Мы все еще с подозрением относимся к интеллектуальным занятиям и учености. Нас все еще притягивают движения, которые отказываются от критического мышления и богословия в пользу других вещей: взаимоотношений, душепопечения, харизматических даров и менеджмента (направленного на количественный рост церкви). Некоторые наши служения и организации, действующие на самых высоких уровнях общественной жизни, по-прежнему глубоко, открыто и настойчиво антиинтеллектуальны.

Какими бы другими достоинствами ни обладали эти движения и как бы бесспорна ни была важность благочестия, мы должны мужественно осудить антиинтеллектуализм как грех, каковым он в действительности и является. Благочестие необходимо, но его одного недостаточно. Последователи Христа должны уделять истине, здравому мышлению, богословию и роли разума то внимание, которого эти вещи заслуживают.

— Os Guinness. Fit Bodies, Fat Minds: Why Evangelicals Don't Think and What to Do About It