Почему только один вход Спасителя в Иерусалим оказался торжественным?

Торжественно войдя в Иерусалим в воскресенье, Спаситель затем, судя по всему, несколько раз возвращался в Вифанию, а на следующее утро вновь приходил в Иерусалим. Логично предположить, что жителей Вифании и Иерусалима не постиг внезапный склероз, и они еще не забыли, как Спаситель воскресил Лазаря, да и сам живехонький Лазарь, ходивший по улицам Вифании, был живым напоминанием о чуде, которое взбаламутило всю округу и вызвало у саддукеев и фарисеев острое желание так или иначе убить Назарянина.

Возникает естественный вопрос, почему каждый раз короткий путь Спасителя из Вифании в Иерусалим не сопровождался стихийным митингом, размахиванием пальмовыми ветвями, бросанием одежд на дорогу и криками "Благословен грядущий во имя Господне, царь Иудейский". Единственное, что видимо изменилось, судя по тексту, начиная с понедельника, Спаситель уже не ехал верхом на осле, а шел пешком. Но ведь местные жители уже видели Его на осле и все, кто захотел, уже вспомнили пророчество Захарии. Так почему триумфальным был только один, первый вход в Иерусалим?

Возможно, объяснение кроется в разговоре Спасителя с членами стихийного "комитета по торжественной встрече" после входа в город. Об этом рассказывает очевидец этих событий Иоанн в стихах 12:23-41.

Что же произошло? Воспроизведем цепочку событий:

* Спаситель объявляет о том, что пришел час прославиться Сыну Человеческому, и с помощью притчи о пшеничном зерне поясняет, что прославление подразумевает смерть.

* Ощущая внутреннюю скорбь Своей человеческой природы, Спаситель отказывается просить Отца избавить Его от смерти и вместо этого просит Отца прославить Свое имя.

* С неба раздается голос Отца, который все присутствующие слышат, но не все правильно понимают.

* Спаситель обещает осудить мир, изгнать сатану и привлечь всех к Себе после вознесения.

* У народа возникает когнитивный диссонанс: Иисус называет Себя Сыном Человеческим и говорит, что умрет и вознесется, но по общепринятому у иудеев толкованию Ветхого Завета Сын Человеческий (Мессия) должен быть бессмертен. Они начинают сомневаться, что правильно поняли Спасителя.

* Спаситель призывает слушателей верить в свет (в Него), пока он с ними и внезапно УХОДИТ и СКРЫВАЕТСЯ от тех самых людей, которые махали Ему пальмовыми ветвями, бросали Ему под ноги одежду и называли Его царем Иудейским.

Почему?! Иоанн дает всему простое и понятное объяснение: "Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него". Иначе говоря, несмотря на всю помпу, с которой народ встречал и провожал Спасителя в воскресенье, Мессией они его так и не признали, и в искупительную смерть Его поверить не захотели. Им нужен был живой царь, а не умирающий Искупитель.

Ну а раз сам этот непонятный Мессия ушел и скрылся, толпа мгновенно потеряла к нему интерес. И уже через несколько дней будет с таким же энтузиазмом вопить перед судилищем Пилата: "Распни Его, отдай нам Варавву".

Однако необходимо отметить, что первосвященников и начальников народа охлаждение народа к Иисусу отнюдь не успокоило, и за два дня до Пасхи они вновь собираются в доме Каиафы и решают поставить в этой истории точку: пойти на хитрость, чтобы убить Назарянина, но только не в праздник, чтобы не вызвать возмущения в народе. И тогда на сцене появляется Иуда со своим коммерческим предложением.