Ереси часто начинаются со скуки

Бретт Мак-Кракен

В своей книге Bad Religion Росс Дутат приводит убедительные аргументы в пользу того, что ереси зачастую начинаются с попыток найти изящное решение парадоксов, изначально присущих христианской вере, выбирая одно из двух там, где ортодоксия способна вместить и то, и другое одновременно:

Главные ереси христианства сильно различаются по своему богословскому содержанию, но почти все их роднит желание разрешить противоречия христианства, разрубить гордиевы узлы его парадоксов и создать его рафинированную, более упорядоченную версию.

Действительно, именно так рождаются многие ереси. Встречаясь с замысловатыми парадоксами, которые трудно объять разумом (напр., совершенная божественность и совершенная человеческая природа Христа), нас может постичь искушение выбрать одну из сторон парадокса (напр., гностики отрицают реальность воплощения Христа). Убедиться в этом можно даже на примере современных ересей. Те, кто не может представить себе любящего и одновременно гневающегося Бога, попросту отрицают одно или другое. Те, кто не понимает, как sola fide уживается с Иакова 2:17, обычно противопоставляют эти два учения.

Но иногда ересь начинается не с мучительного парадокса, заставляющего нас чесать в затылке. Она начинается с простой скуки. Она начинается, когда упоение ортодоксией перестает быть упоительным, когда знакомство с верой перерастает в пренебрежение, неудовлетворенность и опасное беспокойство. Мы начинаем украшать христианство, модернизировать его, перекраивать и перекомпоновывать его, приспосабливая к новой эпохе.

Я постоянно вижу, как это происходит — причем, к сожалению, с теми, кто был христианином с детства.

Виды скуки, которые могут привести к ереси

Скука, которую испытывают христиане, и которая приводит к ереси, проявляется по-разному. Вот несколько распространенных сценариев.

1. Наскучила Библия

Если не считать периодически появляющихся новых переводов и усовершенствованных форматов, христианская Библия, по сути, не менялась вот уже 16 столетий. Некоторые христиане жалеют, что это так. То, что для христиан должно быть источником уверенности и восхищения, — неизменность Писания на протяжении многих поколений и ее актуальность в любую эпоху — для некоторых является источником раздражения. Их удручает древность и старомодность Писания. Они хотят Библию, которая соответствовала бы нашим сегодняшним настроениям и неврозам. Они хотят свежего откровения, нового движения Духа, приспособленного к меняющимся запросам времени.

Устав от старых историй для воскресной школы, которые в наши дни звучат как безумные сказки, и нравственных правил, которые кажутся слишком строгими или безнадежно устаревшими, они теряют интерес к Писанию и его авторитету. С этого и начинаются проблемы.

2. Наскучила поместная церковь

Я постоянно вижу это — в особенности среди тех, кто вырос в церкви и учился в христианском учебном заведении. Воспитанные в низкоцерковной традиции и потребительском отношении к церкви, эти люди непроизвольно отдаляются от жизни поместной общины, когда она перестает быть удобной, приятной и вдохновляющей. Церкви со своей стороны усугубляют проблему, делая упор на развлечении и стремясь любыми способами сохранять «новизну» и «актуальность». Но даже самая модная церковь, фонтанирующая энергией, рано или поздно наскучит прихожанам, приученным любить новизну больше, чем постоянство, и хитроумные трюки больше, чем Евангелие.

К сожалению, когда скука побуждает христиан перестать ходить в церковь (даже если они говорят, что по-прежнему верят в Иисуса), они почти всегда скатываются в богословскую гетеродоксию. Конечно, нам не следует этому удивляться: церковная община — один из самых действенных инструментов защиты от ереси. Внецерковная, самодельная вера неизбежно отклоняется от ортодоксии.

3. Наскучили христиане

Эта проблема мне особенно хорошо знакома. Я вырос в церкви. Я учился в христианском ВУЗе. Я был сотрудником христианского университета. Основным местом моей работы всегда были христианские НКО. В своей поместной общине я пресвитер. Меня постоянно окружают христиане, и так было всегда. Иногда это «достает». «Благопристойность» надоедает. Лицемерие. Специфический язык. Я понимаю, почему многие выпускники христианских ВУЗов стремятся найти работу в светской сфере и окружают себя знакомыми «из мира». Бывает, мне самому хочется поступить так же.

Но когда скука побуждает нас покинуть общество христиан, мы оказываемся уязвимыми в богословском отношении — словно овцы, отбившиеся от стада. Окружающие нас люди, вместе с которыми мы идем по жизни, оказывают глубокое влияние на наши сердца и мысли. Христианин, ведущий христианскую жизнь в одиночестве, обрекает себя на богословскую дезориентацию, если не хуже.

4. Наскучило многолетнее повиновение

Юджин Питерсон когда-то предложил такое определение христианского ученичества: «длительное повиновение в одном и том же направлении». Делать что-то «длительно» и «в одном и том же направлении» бывает не менее трудно, чем повиноваться, — особенно в нашем вечно куда-то спешащем, жадном до внимания мире, стремящемся к безотложному удовлетворению желаний. Многих христиан утомляет долгий, медленный процесс освящения. Они хотят все и сразу. Когда изменения происходят медленно и с периодическими откатами назад, наступает апатия. К чему все это умерщвление плоти? День за днем, неделя за неделей, год за годом... Зачем тратить жизнь на самобичевание, если можно получать удовольствие и стремиться к более достижимым целям, нежели уподобление Христу?

Понятные сомнения. Но как только мы начинаем относиться к ученичеству со скукой и безразличием, мы теряем ощущение тяжести греха, а это ведет к самым разным злоупотреблениям.

5. Наскучили традиции

Давайте сразу расставим точки над ё: церковные традиции не безошибочны. Если они нуждаются в пересмотре, их необходимо пересмотреть. Тем не менее, предание Церкви — историческое учение и исторические обычаи, передаваемые из поколения в поколение, — представляет собой важный ориентир и источник мудрости, которым нельзя пренебрегать.

К сожалению, многие христиане усвоили хронологический снобизм нашего времени, когда принято считать, что «чем новее, тем лучше», и относиться к прошлому с пренебрежением. Многие христиане либо не имеют представления об истории Церкви, либо она вызывает у них скуку, а иногда и то, и другое сразу. Их не вдохновляет перспектива унаследовать христианство, которое имеет больше общего, чем различий, с верой их предков. Их привлекает «новаторское», «актуальное» христианство, которое избавляется от ветхих пыльных идей в пользу новых блестящих изобретений. Однако такое пренебрежение историей опасно и может привести с богословской путанице.

Противопоставьте скуке чудо

Что можно сделать, чтобы избежать такой скуки — и сопутствующей уязвимости для ереси?

Прежде всего можно осознать, что Писание, Церковь, община христиан, ученичество и традиции — это чудесные дары, которые нужно бережно хранить, а не нововведения, которые нужно заново изобрести. Нельзя пользоваться ими, когда они нас устраивают, и избавляться от них, когда они перестают нас устраивать. Они всегда актуальны не потому, что вечно приспосабливаются к духу времени, а как раз потому, что этого не делают.

Если нам надоедают вещи, которые должны вызывать у нас благоговение и благодарность, корнем проблемы всегда является гордыня. Нам кажется, будто мы сами в силах определить свой духовный путь. Нам кажется, будто мы знаем и умеем все, что имеет отношение к познанию Бога и праведной жизни. Но точно так же, как гордость предшествовала грехопадению в Эдемском саду, гордость может стать причиной отступления от ортодоксии.

Ортодоксия прекрасна потому, что она больше нас. Она была до нас и останется после нас. Мы должны считать ее неизменность точкой опоры посреди хаоса жизни, источником красоты и стабильности. Чем угодно, но только не поводом для скуки.

(с) https://www.thegospelcoalition.org/article/heresy-often-begins-boredom/