Удивительное отношение Августина к Пелагию

by Dima Rozet
Удивительное отношение Августина к Пелагию

Уайатт Грэм



Общеизвестно, что Августин был противником пелагианства — точки зрения, что люди могут быть совершенно послушны Богу по собственной свободной воле. Напротив, сам Августин утверждал, что послушание и спасение даруются нам благодатью Божьей. Эти два богослова стали непримиримыми оппонентами. И в 412 году Карфагенский собор (проходивший там, где служил Августин) осудил учение Пелагия.

Учитывая, насколько серьезен был вопрос, неудивительно, что конфликт продолжался много лет. Удивительно другое — с какой нежностью и братской любовью Августин относился к Пелагию даже после того, как взгляды последнего признали ересью.

Любовь Августина к Пелагию

Написав две книги против учения Пелагия и спустя год после того, как Пелагий был осужден в Карфагене, Августин обратился к нему с таким письмом:

Пелагию, господину моему весьма возлюбленному и брату моему, которого я весьма хочу увидеть, Августин шлет приветствия в Господе. Я очень благодарен тебе за доброту, с которой ты порадовал меня своим письмом и сообщил о своем благополучии. Да воздаст тебе Господь, весьма возлюбленный господин мой и брат, которого я очень хочу видеть, такими благословениями, чтобы ты вечно был блажен и вечно пребывал с Вечным. Хоть я и не узнаю себя в восхвалениях в мой адрес, которые содержит письмо твоей милости, все же не могу не поблагодарить тебя за благоволение к столь незначительному лицу, как я. В то же время прошу тебя молиться о мне, чтобы Господь сделал меня таким, каким ты меня представляешь уже сейчас. [Другим почерком:] Будь безопасен и угоден Господу, весьма возлюбленный господин мой и брат, которого я очень хочу видеть. Не забывай нас! (Ep. CXLVI)

Несмотря на свои полемические сочинения против Пелагия и его осуждение, Августин относится к нему с искренней добротой. Он называет Пелагия «возлюбленным господином и братом».

Искренняя привязанность между ними очевидна. По-моему, это проявление любви, которая всему верит и всего надеется. Августин считал, что Пелагий абсолютно неправ. Однако же не отвернулся от него, а относился к нему с уважением и добротой.

Конечно, Августин решительно осудил богословие Пелагия, но при этом проявлял к нему огромную любовь.

Время не сделало Августина циником

Богословское племя Августина (жители Северной Африки) осудило Пелагия, но не все были убеждены в его неправоте. Многие верующие еще не решили, как к нему относиться. Пелагий не отрицал Троицу. Поэтому его ересь не была очевидна. Пелагий еще долго пользовался влиянием среди христиан.

Как ни удивительно, надежда Августина на покаяние Пелагия и его любовь к осужденному проповеднику не растаяли даже после того, как поступки Пелагия осложнили его собственную жизнь. Пелагий использовал процитированное выше письмо в свою защиту на Диоспольском соборе 415 года. Из-за этого собственное богословское племя обратилось против Августина, и епископу пришлось оправдываться в своем отношении к Пелагию и его единомышленникам.

Защищаясь, Августин был вынужден объяснять, почему он относился к Пелагию с такой добротой. В одном сочинении он писал: «Я прибавил эпитет „возлюбленный“; и как сейчас я называю его этим словом, так буду называть и впредь, даже если он разгневается на меня; ведь если я не сохраню любовь ради его гнева, я причиню вред ли лишь самому себе, а не ему» (De gestis Pelagii, 51). Августин хорошо понимал, что признаком христианина является любовь, в том числе к врагам.

И хотя на него нападали как собственные сторонники, так и пелагиане, Августин утверждал, что не отступится от сути христианской жизни — от любви к Богу и ближнему.

Несмотря на все сложности, Августин не впал в ожесточение. Но и от своих убеждений тоже не отказался. В 416 году или несколько позже он обратился с письмом к Иоанну, епископу Иерусалимскому, побуждая того не оставлять борьбы с учением Пелагия.

Но даже здесь Августин не мог не проявить надежды на обращение Пелагия и своей любви к нему. Он пишет Иоанну: «Что до Пелагия, брата нашего и твоего сына, к которому, по слухам, ты относишься с большой приязнью, пусть привязанность, которую ты проявляешь к нему, будет такой, чтобы люди знакомые с ним и внимательно слушавшие его не вообразили, будто ему удалось обмануть Ваше Святейшество» (Ep. CLXXIX). Августине не оправдывает ошибки Пелагия, но пишет о нем с добротой.

После многолетней борьбы с Пелагием Августин по-прежнему относится к нему по-человечески. И во многом это объясняется тем, что проблема была связана не с личностью и верой Пелагия (Августин называет его «нашим братом»), а с его учением о благодати. Его взгляды не соответствовали Писанию и могли исказить библейское учение о благодати и спасении. И потому пелагианство было осуждено заслуженно.

Три вывода из отношения Августина к Пелагию

Вот три вывода, которые можно сделать из того, как Августин относился к Пелагию. Во-первых, с ложным учением Пелагия он боролся решительно и упорно. Сегодня он известен как главный противник пелагианства.

Во-вторых, Августин видел разницу между личностью Пелагия и его ложными убеждениями. Августин искренне любил Пелагия и надеялся, что тот покается и оставит заблуждение. Похоже, даже спустя несколько лет он все еще питал такие надежды. И даже подвергся за это критике со стороны собственных приверженцев.

В-третьих, Августин был примером того, как можно сочетать милосердие с непримиримой ортодоксальностью. Вполне можно отвергать чьи-то взгляды как заблуждением и при этом любить самого человека. Конечно, бывает, что человек оказывается хищником и пользуется людьми для собственной выгоды. Но Пелагий, насколько нам известно, таким не был. Более того, он был озабочен нравственной распущенностью христиан и хотел вернуть их к строгим моральным правилам.

Однако по ходу дела Пелагий впал в заблуждение, которое можно охарактеризовать как законничество или безблагодатное христианство. И история по справедливости отвергла его учение. Но богословские приоритеты Августина не стоит раньше времени сбрасывать со счетов. Будь он сегодня с нами, он наверняка посоветовал бы нам защищать истину, но при этом надеяться на покаяние противников, потому что любовь к Богу и Его истине не может существовать без любви к ближним и стремления к их благополучию.

November 19, 2018
by Dima Rozet