Хотите быть более успешным богословом? Осознайте свое слабоумие
Я благословлен знакомством с одним из 50 крупнейших ныне живущих мыслителей по версии журнала Time. Более 20 лет он был моим личным наставником. Он страстный болельщик команды Chiefs. Он давал мне мудрые советы, когда я впадал в глубокие сомнения, и проявлял дружеское участие, когда я мучился от глубокой тревоги. Его зовут Дж. П. Морланд, и он считает меня слабоумным.
Откуда я об этом знаю? Дело в том, что он сам регулярно напоминает мне об этом. Двери наших кабинетов в Богословской школе им. Тэлбота при Университета Байола находятся совсем рядом, и мы часто встречаемся в коридоре. Но прежде, чем вы решите, что Дж. П. заслуживает места в списке 50 самых черствых и грубых людей по версии журнала Time, позвольте объяснить, почему эти регулярные напоминания — благословение для меня. Именно это имел в виду Г. К. Честертон, когда писал: «Ангелы летают потому, что способны относиться к себе легкомысленно... сатана [же] рухнул под собственным весом».
Если мы хотим быть более успешными богословами, нам следует относиться к себе менее серьезно, чтобы воспринимать Бога более серьезно. Когда речь заходит о знании Бога, мы должны понимать, что все мы недоумки.
В таком случае вот хорошее определение богослова — это тот, кто понимает, насколько он глуп в понимании самых глубоких Божьих истин, но при этом стремится как можно больше сгладить свою тупость путем частого обращения к Священному Писанию. (Возможно, богословские конференции следует называть съездами невежд).
Чарльз Сперджен высказал подобную мысль в проповеди, когда ему было всего 20 лет: «Богословие — предмет настолько обширный, что все наши мысли теряются в его безбрежности; настолько глубокий, что наша гордость тонет в его бесконечности… Никакой предмет созерцания не смиряет ум больше, чем размышления о Боге». В исследовании Бога есть нечто уникальное по причине необъятности и бесконечности его предмета.
В эпоху, которая бесстыдно рекламирует наглость как добродетель, нам нужно больше Божьих мужей и жен, гордость которых рассыпалась в прах при мысли о Существе бесконечно более интересном, благом, могущественном, справедливом, мудром и славном, чем мы сами. Мы нуждаемся в напоминании Чарльза Октавиуса Бута о том, что богословам «следует подходить к серьезной задаче исследования Бога с чувством смирения и благоговения. Бог любит смиренных, но таится от гордых и самоуверенных людей».
Также нам следует прислушаться к совету того, кто сам называл себя глупцом (1 Кор. 4:10), и кто «благодушествовал в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях» (2 Кор. 12:10), — богослова и апостола Павла, который сказал: «...не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе...» (Рим. 12:16). Хорошим богословам хватает смирения признать, что по эту сторону вечности мы видим «как бы сквозь тусклое стекло» (1 Кор. 13:12). Если Бог — то, что Герман Бавинк называл «океаном сущности, беспредельным и неизмеримым», богослов понимает, что предлагает другим лишь капли этого бесконечного океана — пусть драгоценные, питающие душу, животворящие, но только капли.
Я дам вам три совета, как осознать свое слабоумие и стать более успешными богословами.
1. Окружите себя друзьями, которые знают вас как облупленного.
Пусть рядом с вами будут люди, способные любящими шутками пробить скорлупу вашего серьезного отношения к себе. Обратите внимание на прилагательное «любящими». Мне имею в виду не те противоречащие Писанию грубые приколы и подначки, которые основаны, скорее, на цинизме и конфликте самолюбий, нежели на радостном признании Бога тем, кто заслуживает более серьезного отношения, чем мы сами. Дж. П. любит рассказывать о том однажды после проповеди похвалил друга: «Отличная работа!» И его друг ужасно благочестиво ответил: «Это все Бог!» На что Дж. П. откликнулся: «Будь это все Бог, проповедь была бы намного лучше!»
2. Оставьте попытки стать новым Лютером, Спердженом, Эдвардсом, Шеффером [подставьте имя своего любимого богослова].
Великие богословы никогда не ставили перед собой цель стать очередным великим авторитетом. Они стремились возвеличить Божье имя. Стремитесь в первую очередь к истинной славе — славе Божьей — и тогда, возможно, вы обретете славу в глазах людей — но, скорее всего, нет. Если же вы будете стремиться в первую очередь к самовосхвалению, то гарантированно упустите Божью славу и увидите, как ваша собственная рассыпается в прах. В культуре, где господствует культ известных людей, будьте радикально контркультурны и отправляйте любое стремление стать знаменитым (то, что в старинных Библиях называлось «тщеславием») прямиком на крест.
3. Каждый день проповедуйте самому себе, обличая гордость.
Исайя сравнивал свою «праведность» с idim bagad, «запачканной одеждой» (в иврите эта фраза означает тряпки, испачканные месячными, Ис. 64:6). Павел описывал свою праведность словом skybala — это греческое слово означает «мусор», «отбросы» и «экскременты» (Флп. 3:8). Лютер назвал свою религиозность reiffe dreck — по-немецки «лежалый навоз».
Однако Исаия предвкушал исполнение Божьего обещания о Страдающем Рабе, «изъязвленнного за грехи наши» и «мучимого за беззакония наши» (Ис. 53:5). Павел смотрел на Бога, Который, послав Иисуса, стал «праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3:26). Лютер пришел к необходимости «видеть Бога верою... [и] взирать на Его отеческое, дружелюбное сердце, в котором нет ни гнева, ни немилосердия».
Хорошие богословы, осознавая свое слабоумие, не поют: «Я возлагаю надежду на свои духовные или интеллектуальные достижения, на свою способность анализировать греческие глаголы и плести экзегетические кружева вокруг проповедников ересей, постучавшихся в мою дверь». Вооружившись старым добрым гимном, давайте споем: «Построил на крови Христа навек надежду я свою; других имен не признаю, лишь верю имени Христа».
Источник: https://www.thegospelcoalition.org/article/better-theologian-realize-idiocy/