Духовные размышления: пятница после Пепельной среды

Словом Господа сотворены небеса, дыханием уст Его – всё звездное воинство их (Псалом 32:6, Заокский).

Процитированный стих представляет собой исповедание Святой Троицы. Псалтирь полна богословских утверждений, так же как богословие христианской Церкви всегда отражалось в ее гимнах. Но где в этом тексте говорится о Святой Троице?

В тексте мы видим все три Ипостаси. Отец именуется «Господом». Сын — «Словом», а Дух Святой — «дыханием уст Его». Безусловно, псалмопевец рисует картину сотворения небес и звездного воинства как славного деяния Триединого Бога.

Каким образом слово «Господь» указывает на Отца? В еврейском тексте псалма присутствует имя Яхве. Это имя принадлежит всем трем Ипостасям, но в данном случае речь идет о «Слове Яхве», и мы понимаем, что под Яхве псалмопевец имел в виду именно Отца Единородного Сына.

Каким образом «Слово» указывает на Сына? Именно так Иисус именуется в Прологе к Евангелию от Иоанна (1:1-18). С другой стороны, в 1-й главе Бытия мы видим, что Бог говорит, и по Его Слову все возникает из ниоткуда. Размышления о роли Божьего Слова в нашей жизни приносят несказанное утешение. Когда Он произносит Слово, мы можем быть уверены не только в его истинности, но и в том, что все сказанное совершится. Крещение — это не просто вода. Отпущение столь же действенно на небесах, как и на земле. Тело и Кровь Иисуса присутствуют в хлебе и вине Вечери Господней.

Каким образом слово «дыхание» указывает на Духа? Как в древнееврейском, так и в древнегреческом языке это слово может означать и «дух», и «дыхание». В Библии этот лингвистический нюанс используется для упоминания о Святом Духе — Господе и Подателе жизни. Например, такую игру слов мы находим во 2-й главе Бытия, где подробно рассказывается о сотворении человека в шестой день. А в 20-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус Христос выдохнул на учеников, повелев им принять Святого Духа.

Отче небесный, Духом Твоим Святым благослови нас слышать Слово Сына Твоего. Аминь.