Яхве — сокрытое имя Христа

Есть веские доказательства в пользу вывода о том, что неизвестное или сокрытое имя Христа — Яхве, ветхозаветное личное имя Бога. Более того, в пользу такого вывода говорит и тот факт, что в данном тексте Христос известен под именем «Слово Божье» (Откровение 19:13; см. Иоанна 1:1, 14; Евреям 4:1 1-13). Отождествление Христа со Словом основано на отождествлении Христа с Ангелом Яхве, который присутствует в нескольких теофаниях в Пятикнижии, книге Иисуса Навина и книге Судей. В книге Исход 23:20-21 сказано, что «в Нем» есть божественное имя: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил; блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Моё в Нем». Поскольку в этом «Ангеле» присутствует имя Яхве, Он не один из воинства тварных ангелов. Он Яхве в видимом облике.

Неудивительно, что древние израильтяне и дохристианские евреи задолго до начала нашей эры и в течение первого ее столетия называли этого Ангела, обладающего самым важным словом в мире, «Словом Яхве», «Словом Божьим» или просто «Словом». Обратите внимание на приведенные ниже отрывки из книги Бытия, книги Премудрости Соломона и сочинений Иезекииля Трагика и Филона Александрийского, которые свидетельствуют об этом.

Бытие 15:1-4: После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика. Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моём этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
Иезекииль Трагик, Исход (II век до н. э.): Достойнейший, постой! Да не приблизишься, Моше, пока не снимешь с ног сандалии. Ведь свято это место; из куста тебе Сияет слово Б-га Всемогущего (перевод З. А. Барзах).
Премудрость Соломона (около I века до н. э.) 18:14-16: ...ибо, когда все окружало тихое безмолвие и ночь в своем течении достигла средины, сошло с небес от царственных престолов на средину погибельной земли всемогущее слово Твое, как грозный воин. Оно несло острый меч — неизменное Твое повеление и, став, наполнило все смертью: оно касалось неба и ходило по земле.
Филон Александрийский, О смешении языков (около I века н. э.), 146: И даже если достойный человек еще не получил прозвание сына Божьего, пусть стремится исполнять приказы первородного сына Его, Логоса, старшего из ангелов Его, как бы архангела, носящего множество имен: «Начало», «Имя Божие», «Логос», и «Человек по образу Его», и «Зрящий», то есть «Израиль».

Может показаться, что признание имени Яхве сокровенным именем Христа идет вразрез с ясным свидетельством Откровения 19:12: «Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого». Однако отсюда не следует, что Христос не может открыть или никогда никому не открывал Свое сокровенное имя. Это утверждение свидетельствует о том, что важным аспектом раннехристианского учения и, вероятно, наставления перед крещением, было раскрытие истинного имени Христа, как можно увидеть уже на примере базового христианского вероисповедания: «Господь Иисус Христос» (Филиппийцам 2:11). О значимости этого откровения сокровенного имени Иисуса как божественного имени можно судить по молитве, завершающей прощальное повествование в Иоанна 17:11-12, 26: «Отче Святой! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое... И Я открыл им имя Твое и открою...»

— Charles A. Gieschen. Sacramental Theology in the Book of Revelation