«Путь Лебедя» — путь ученичества казаков

Среди обилия художественной и исследовательской литературы о казаках книга «Путь Лебедя», автор Радей Сиян, выделяется простотой изложения, в которой кроется глубина. Эта глубина раскрывается в зависимости от уровня осознанности читателя.

Книга «Путь Лебедя» ценна тем, что в ней показано, каким образом передавалось военное искусство, присущее казакам, которое славилось на Руси и вселяло страх во врагов, а также, в чём именно состояло это искусство и как к нему прийти. Простым языком, для детей и взрослых, рассказывается о тех умениях, которыми обладали воины-казаки, и показывается, каким образом эти умения можно наработать.

Рассказ ведётся от имени мальчика, который вспоминает о своём взаимодействии с дедом сквозь годы. По сути, описано превращение мальчика в воина. Процесс ученичества.

Сначала передаются самые простые базовые знания об управлении телом и собственными энергиями. Затем телесные практики познаются вместе с духовной составляющей, а также знаниями о мире.

Старый воин начинал обучение тогда, когда ребёнок и не подозревал о том, что он ученик. Дед участвовал в играх своего внука, предлагал детские развлечения, открывая какие-то новые необычные смыслы простым вещам. Вот так, играя в снежки, мальчик видел, как дед уворачивается от множества брошенных в него снежков или останавливает их на подлёте. Так через игры, занятия, упражнения, которые перемежались сказками, историями, старый казак передавал умения, накопленные родом и воинской кастой. Спустя много лет, вспоминая об играх и занятиях с дедом, погружаясь в те куски детства, мальчик понял всё истинное значение и смыслы того, что он проживал и осознавал.

Некоторые практики развивали в мальчике то, что сейчас можно назвать бесконтактным боем. Дед развивал способность замедлять действия противника и отбрасывать его при приближении через управление энергетическим полем. А, например, уже на первом этапе обучения владения оружием техника попадания точно в цель до гениальности проста и действительно работает:

«Прицельно бить, это не глазом целиться, а нутром через пулю в цель садить, как будто расстояния нету, как бы мысленно ниточку к цели протягиваешь, и по ней пуля сама летит, куда надо. Раньше казак патроны берёг, в белый свет зря не палил, и если уж стрелял в ворога, али в дичь для пропитания, то сразу насмерть, чтоб животина не мучилась».

«То чем мы занимались, он называл Дюжа, но намекал, что это только малая часть какой-то очень древней традиции. Главное сдюжить в любой сложной ситуации. Учил, что сила разная бывает, но самая крутая не в мышцах, а в голове. Воображением усиленно занимались, удары необычные изучали».

Упражнения просты и понятны, и, прочитав книгу, можно их применять в своей жизни. Например, чтобы трансформировать страх в силу, дед усаживал мальчика на качели и просил орать песню «Ой мороз, мороз» в самый пик чувства страха, а мальчик потом, несмотря на шок, чувствовал, как надулся живот, что означало наверняка, что через это он обрёл опору, которая, как известно, расположена в области низа живота.

Визуализация, управление энергией и телом совмещались с психологическими тренировками. Например, как превращать страх в силу через выверт.

«...внутри самого жуткого страха мощь невиданная заложена, и если ты сдюжишь туда заглянуть, то неуязвимым станешь. Страх тот — страж на пороге в мир Силы Дюжей. Страх тебе об опасности говорит, его правильно слушать надобно. Преврати Страх в Стража своего, и тебя всё нечистое, злое бояться будет. А для этого там, в глубине страха наизнанку вывернуться придётся. Сними рубаху и наизнанку выверни, а потом на себя надень, и рубаха в кольчугу волшебную превратится, которую ничего не берёт. А шашка или кинжал нужны для связи с Богом, как антенна».

Дед рассказывал и учил не только тому, как взаимодействовать с природой, но также со временем и пространством, как трансформировать жёсткий материальный мир вокруг.

«И дай Бог, чтобы к тому моменту у тебя желаний было мало! Чем большую волну изменений ты запускаешь, тем более непредсказуем может быть откат и последствия».

Занятия и взросление постепенно давали мальчику невероятную силу, и дед предостерегал его от использования её не по назначению, а только в созидательных или сдерживающих целях.

«...главное для тебя сейчас расширять своё осознание, восприятие, изучать законы мира, а не баловаться с практическими эффектами. То есть, прежде чем применить любую серьёзную технику, обязательно надо просчитать все возможные варианты последствий. То есть — как мир откликнется на это твоё действие».

Внук ослушался, применил силу, и наказание не замедлило проявиться. Он получил тяжёлую травму и не мог физически заниматься практиками в течение одного года.

Дед называл Сергия Радонежского одним из хранителей традиции, которая лежит в основе воинских практик казаков и обеспечивает не только выживание тела, но и ведёт к освобождению души.

Для того чтобы рос дух, в «Пути Лебедя» существует практика «раскачки». Внутри выращивать древо жизни, корни которого уходят в землю, а вершина уходит в небо. И взращивать надо сердцевину, центральную струну, и основу, опору, прежде чем выходить наверх. Практики по взращиванию древа очень образные и по сути напоминают практики по работе со струнами.

По мере освоения техники владения оружием и управления энергиями тела интересна рассказанная дедом практика калик перехожих. По сути, это образно представленная практика по пересмотру событий для осознания опыта как одного дня, так и всей жизни. Процесс собирания опыта, который остаётся затем в родовой памяти, отражён через собирание золотой пыльцы, выделенной из множества событий в результате переработки, осознания и перепросмотра, через уделение внимания каждой детали и анализ выделенного при этом опыта.

«Опыт не есть коллекция событий, он есть правильный вывод из них. Из тяжёлой котомки с хламом создать лёгкую ладанку с драгоценной жемчужиной».

Также уделялось внимание разотождествлению с эмоциями и замене, переработке негармоничных проявлений путём их осознания, убирания важности и в конечном итоге переходу к уважению, принятию и любви.

Вторая часть повествования в основном посвящена изложению знаний о мире и о развитии человека в нём с заострением внимания на том, что геополитика это узкое видение процессов только на Земле, в то время как изменения происходят на космическом уровне, и главная задача людей — стараться изменить мыслеформы, контролировать страхи и исключить любые формы агрессии, т.е. человеку постепенно придётся трансформировать способы восприятия и обработки образов.

Однако вторая часть книги не ощущается целостной. Повествование не всегда ведётся от имени мальчика и не всегда как диалог с дедом в процессе обучения, но как набор осознаний, не всегда понятных или тех, с которыми можно согласиться. Надо вгрызаться в чтение, чтобы пройти дальше. Тем не менее текст полон отсылок к ключевым понятиям.

Здесь также присутствуют диалоги автора со своим хранителем, ответы которого неоднозначны, несмотря на то что иногда есть интересные моменты, например, о влиянии ложных личностей — «личин» — на человека. Человек показан в форме личинки, куколки шелкопряда, который должен развиться в новое существо.

Здесь также идёт речь о простраивании духа, о том, как простраивать свои событийные ветки или как вспомнить себя.

«Сплошное дежавю получится. Ты увидишь, что ты всё уже это делал. Чтобы начать вспоминать, надо начать вплетать процесс воспоминания в повседневные свои действия. Ты знаешь всё. Здесь и сейчас в тебя память будет втекать под конкретную задачу».

Книга «Путь Лебедя» очень живое произведение и может быть ценно в процессе воспитания и возрождения казачества как касты воинов на Руси. Здесь показаны не только способы овладения своим телом для борьбы с врагами, но и даются смыслы для духовного развития мальчиков-воинов.