К УДавам без меня
Тёмные ключи воздействуют на людей, показывая им их негармоничности, над которыми стоит поработать. На примере самости можно рассмотреть, как все ключи переплетены между собой и с другими деструктивными программами.
Самость — это движение Духа не в согласии с волей Абсолюта. Это завышение значимости своего земного «Я». Когда человек думает и делает всё из того, что только он один всё может и лучше всех.
Это может проявляться подобными установками:
Человек не может положиться на других людей, считая, что для всех будет лучше, если он всё сделает сам. Так, он переоценивает свои силы, и задействуется тёмный ключ трата времени: неспособность делегировать и довериться другим, а следовательно Мирозданию, приводит к трате ресурса времени и энергии на задачи, которые он, по сути, решать не должен, но из-за страхов, догм и эго упрямо продолжает, в этот момент не делая того, что нужно. Классическое берём не своё, а своё не берём — смертный грех, убивающий искры.
Самость как проявление гордыни. Эта эго-программа может проявляться как внутреннее ощущение себя лучше остальных, что приводит к остановке развития.
Часто можно наблюдать, как дети, чуть ли не бунтуя, твердят родителям "я сам, я сам". И чем сильнее контроль, тем сильнее противодействие ему. Если это не разрешается гармонично, то впоследствии человек вырастает:
• либо с самостью и ответственностью за всех и вся, кроме своей жизни;
• либо с подавленной волей и обвинением других, и родителей в частности, во всех своих проблемах, тем самым перекладывая эту самую ответственность на других.
Гиперответственность создаёт иллюзию истинной ответственности: ты вроде ответственен и за работу, и за процессы, и даже за жизнь других людей, но это всё где-то вовне. Так отыгрывает ещё один ключ иллюзия, отсутствие различения.
Истинная же ответственность — это тот ответ, который человек держит перед собой, и, если процессы стагнируют или сжаты, человек не подходит ответственно к этой жизни.
Кроме того, самость может проявляться и как чувство ответственности за переживания других. Это выражается неосознанным поведением из бесчисленных личин, поскольку вся эта мнимая ответственность зиждется лишь на страхах насилия, то есть смерти, и потери любви, тянущихся кандалами уже не одну жизнь.
Например, если я не поеду к бабушке собирать урожай, то она на меня обидится, поэтому, чтобы её не обижать, я поеду и вместо развития потрачу свой ресурс времени и энергии на картошку.
А здесь уже в наработанной многими веками связке отыгрывают зацепки родовой матрицы и вина. Бабушка начинает стяжать и давить на жалость: “Приезжай, пока ещё жива…” — повторяя так уже десятый год и преподнося это как просьбу о помощи. А ты, как хороший мальчик, должен помогать всем, и старушкам в особенности. Через догму “я должен быть хорошим, чтобы меня любили” срабатывает рефлекс на вину, если ты не выполняешь то, что "должен".
Если не разбираться с этим глубже, то самость хитро маскируется под благородство и воспитанность:
• Никто, кроме меня, не поможет.
• Я несу ответственность за других и их чувства.
И если в этом случае вина — это страх обиды и, следовательно, потери любви, то обратной стороной медали будет обвинение и обида на других как ещё один тёмный ключ — гнев, злоба, деструктивная энергия.
Интенсивность этих выплесков может варьироваться:
Например, в сочетании с гордыней обида на то, что сделали не по-моему, — а ведь только я знаю, как надо, — будет проявлена менее напряжённо, чем прямое обвинение с активным выражением своего недовольства этим самодеятелям, посмевшим моргнуть без моей проверки.
Но в любом случае эти выплески пережигают поле и создают человеку ситуации, при которых он становится неточным, тратит свою энергию впустую и, соответственно, не идёт по своему пути.
Привязываясь к своему делу, проекту или работе, мы надеваем очередную личину, на этот раз отождествляя себя с ними. Хотя если бы они оставались ровно такими же, но без нашего прямого вовлечения, то это не вызывало бы таких эмоций и переживаний: нам бы было совершенно всё равно, что там происходит и кто что не так сделал. Это тёмный ключ все виды привязок и привычек.
И опять же всё базируется на детско-родительском скосе — на неправильном понимании любви: оценят проект = оценят меня; оценят плохо = я плохой, а значит, меня не любят.
Вследствие потери связи со своей изначальной световой сущностью у человека подменяется понятие любви на компенсаторику в материалке. Не научившись с детства искать любовь внутри, мы ищем её вовне, в одобрении нас другими, оценивая себя через призму их восприятия. И это настолько глубоко прописывается, что проявляется буквально во всём.
В качестве итога вспомним один из уроков Серафима Саровского:
Карма отступает перед твоим изначальным светом.
А поскольку в свете нет ничего человеческого, то все деструктивные программы и негармоничные проявления тоже растворяются.
Уд — это то, за счёт чего тебя ловят на крючок, поломанный алгоритм.
Уд — это потенциал, направленный на конечное.
Уд — это всё, что нравится личности, это то, что ведёт к удовольствию.
Удовольствие — это совокупность базовых реакций, ведущих к умерщвлению души. Это то, что не проводит свет, то, что его запечатывает.