Тантра и греко-римские мистерии
Перевод статьи "Tantra and the Greco-Roman Mysteries" автора Триратна Самудра.
Что такое тантра?
Прежде чем мы начнем, важно задать этот вопрос. Многие люди, особенно на Западе, неправильно понимают Тантру как некий причудливый гедонистический секс-культ, что не совсем верно. Хотя в ней есть сексуальные практики, практики, связанные с употреблением интоксикантов, пиршествами и т. д., основная цель этих ритуалов - не получение удовольствия, и в ней также присутствуют различные аскетические практики. Тантра получила свое название от текстов традиций, называемых "Тантрами".
Для целей этой статьи я буду использовать определение, выдвинутое исследователем Тантры Кристофером Уоллисом:
1. озабоченность ритуальными способами манипулирования (окружающей средой или собственным сознанием),
2. требование эзотерического посвящения (для получения доступа к священным учениям и практикам)
3. двойная цель практики: сотериологическая и супраментальная - освобождение (в различных концепциях) и/или мирская - необычайная власть над другими существами и своим окружением
4. утверждение, что эти три способа объясняются в писаниях, которые являются словом Бога (āgama) или Будды (buddhavacana).
Что представляли собой греко-римские мистерии?
Мистерии - это множество традиций, в которые в древности можно было посвятиться по разным сотериологическим и мирским причинам. Одни существовали для того, чтобы после смерти попасть на Олимп, а не в Аид, другие - чтобы защитить моряков в море. Такое разнообразие целей привело к появлению множества различных традиций мистерий.
Общие черты между двумя традициями
Мистерии иногда признаются как представляющие общий мифос индоевропейцев. Орфические и Элевсинские мистерии относятся к VI и V векам, поэтому могут иметь еще более драматическое отношение к изначальному мифосу ПИЕ. Более поздние традиции, такие как митраизм, были результатом синкретизма с более отдаленными родственниками ПИЕ и также представляли этот первоначальный мифос, хотя и по-другому. Тантра, с другой стороны, возникла в Индии среди индуистов и буддистов. В индуистской среде она, казалось бы, возникла в противовес тому, как развивалась ведическая традиция, но в гораздо более реальном смысле восходила к изначальному этосу Вед. Ритуалы тантриков включали в себя подношения алкоголя и мяса, которые были включены в Веды, но запрещены развитой традицией. Учитывая эту общую арийскую основу, нет ничего удивительного в том, что они разделяли общую этику или, возможно, даже влияли друг на друга. Во время индо-греческого культурного обмена в период Македонской империи и после нее произошло беспрецедентное смешение двух культур. Из-за этого некоторые люди считают, что эти две традиции повлияли друг на друга.
Манипуляция восприятием и реальностью
В начале нашего обсуждения общих черт я хотел бы обратить внимание на первую характеристику, которую Кристофер Уоллис дает Тантре. Насколько манипулированием своим восприятием/окружением были озабочены тайные культы? Тантрики манипулировали своим окружением и восприятием с помощью йог и сиддх, иногда включающих употребление энтеогенов. Греко-римляне, с другой стороны, использовали энтеогены, но их ритуалы были несколько иными. Мы точно знаем, что мистерии включали в себя изменение сознания. Это связано с тем, что некоторые философы, когда писали о мистериях, говорили, что некоторые из них делали человека совершенно бесстрашным перед смертью. Диодор Сикул пишет: "Утверждается также, что люди, принявшие участие в мистериях, становятся более благочестивыми, более справедливыми и лучшими во всех отношениях, чем они были до этого" В "Мифе об Эре" Платон рассказывает метафорическую историю, которая представляет собой Элевсинские мистерии. В ней он рассказывает о человеке по имени Эр, который отправляется в Аид и пьет воду реки Лете, что приводит к его перерождению, после которого он не боится смерти. Отсюда следует вывод, что мистерии делают человека бесстрашным перед смертью. Мистерии также оказывали влияние на внешнюю реальность. Например, мистерии в Самофракии защищали моряков от опасностей на море. В большинстве мистерий боги защищали человека от бед.
Инициатические обряды
Второе качество, требование эзотерического посвящения, является основополагающим качеством Тантры. Для практики как в индуистской, так и в буддийской линиях Тантры необходимо посвящение. Это также относится и к мистериям, и это дает понимание того, как они могут привести к изменению восприятия. Основная идея посвящений в мистерии заключается в том, что существует миф, который проживается заново через действие мифа. Например, в Элевсинских мистериях проводились инициации, включавшие в себя воспроизведение мифа о Персефоне, похищенной Аидом. Вкратце этот миф рассказывает о том, что дочь Деметры, богини земледелия, была унесена Аидом в подземный мир, в течение этого времени Деметра не позволяла расти урожаю, и было решено, что Персефона может выходить из подземного мира на шесть месяцев в году. В этом мифе четко представлена смена времен года: осень и зима - это ее спуск в подземный мир, а весна и лето - ее возвращение обратно. В эту идею вплетен символизм возрождения.
Сотериологическая и мирская цель
Я уже достаточно хорошо обсудил их. Сотериологическая цель - достичь бессмертия на Олимпе, а не попасть в Аид или подвергнуться Метемпсихозу. Мирская цель - это защита, благосклонность богов или манипулирование миром, что становится более популярным в поздних Мистериях.
Слово Бога или Будды
Хотя у нас не так много прямых источников Священного Писания, относящихся к мистериям, у нас есть несколько. Орфические фрагменты все еще существуют, и их приписывают Орфею, который был божеством. Сохранились некоторые пифагорейские тексты, а также целый корпус герметической литературы, приписываемой Пифагору и Гермесу Тресмагисту соответственно. Митраистские традиции почитали, главным образом, Митру. Есть предположение, что Митра может быть ссылкой на то же божество, что и Майтрейя, который является бодхисаттвой, ставшим Буддой.
Почетные упоминания
Тантрическим традициям присущи различные антиномичные черты, такие как сексуальный ритуал, употребление энтеогенов, употребление мяса и т. д. Список можно продолжать. Некоторые из этих черт наверняка повторяют традиции мистерий. Например, дионисийцы явно употребляли энтеогены (алкоголь), а также имели оргиастические эпизоды. Мистерии в Элевсисе включали в себя использование ритуального напитка под названием Kykeon, который, похоже, мог быть энтеогенным. Возможно, Kykeon был обычным алкоголем, но не исключено, что это пиво с психоделиками в составе.
Еще одна общая черта - преобладание женских божеств-матерей. Например, в Элевсинских мистериях, очевидно, больше всего участвовали Деметра и Персефона. Другие примеры богинь, получивших свои собственные мистериальные традиции, включают, но не ограничиваются ими, Аттиса, Кибелу, Деспоину и Исиду. В тантре существовали различные тенденции, возвышающие женские божества, особенно в традиции шакта-тантры индуизма, которая возвышает Богиню до уровня абсолютного существа. В буддийской тантре также стали появляться различные женщины-будды, такие как Тара, Ваджрайогини и Праджнапарамита Деви, которым не было места в предыдущих традициях.
Праздник - общая черта, которую мы видим в обеих традициях. В митраистских обрядах иногда закалывают быка, и все присутствующие посвященные пируют на нем. В тантрических традициях существуют ритуалы пиршества, называемые Ганачакра, которые включают в себя многие из тех же элементов, например, совместную трапезу духовного сообщества в священном пространстве. В обоих случаях ритуал объединяет сообщество религиозных практиков.
Как в Тантре, так и в Мистериях большое значение имеет тайна. При посвящении в Мистерии человек дает обет не разглашать природу посвящения и открывшиеся ему секреты. Точно так же Тантры хранятся в тайне от непосвященных.