Воплощенный
В определенный момент вера в Отца стала для Павла немыслимой без Сына. Он решил от всего отказаться ради превосходства познания Христа. Он решил ничего не знать, кроме Христа и, притом, распятого.
Однажды коринфянам он указал на совершенный путь, определенный верой, надеждой и любовью, и все это, несомненно, связывает нас со Христом. Мы в Него верим, Его любим и на Него надеемся. Однако, центральная роль Христа в богословии Павла имеет твердое основание, так как Он является не только объектом веры, надежды и любви, но и Тем, в ком они воплотились и получили осязаемые формы.
Весь Новый Завет говорит о спасении по вере во Христа, который один может его совершить. Но в то же время, Иисус - не просто Тот, в Кого нужно верить, но и само воплощение веры. Своим смирением и абсолютным послушанием Отцу Он показал, что это значит на самом деле - верить в Бога. Как указывает Павел:
Флп 2:6-8: "⁶ Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; ⁷ но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; ⁸ смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной."
Это не просто уверенность в Его существовании, не просто знание Писания, красивые песни в Его честь и ревностные молитвы. Это верность и послушание. Верность, которая перед лицом смерти говорит "не Моя пусть будет воля, но Твоя…".
Ричард Хейз в одной из своих статей предложил для текста, который в обычном переводе звучит, как "спасаемся верой в Иисуса", новое прочтение - "спасаемся верой (самого) Иисуса". Эта статья наделала много шуму среди учёных, но и даже без нее очевидно, что вера (верность) самого Христа играет важнейшую роль в нашем спасении.
И если ты не знаешь, что значит верить, то просто посмотри на Христа. Именно поэтому первые христиане стремились сообразоваться со Христом не только в славе, но и в страданиях.
Мы надеемся на Христа, спасение возможно только через Него. Но в то же время, Христос сам стал воплощением той надежды, которая для нас еще остается в будущем. Мы ожидаем воскресения, а Он воскрес. Мы ожидаем нетления, а Он уже “воскрес и уже не умирает”. Мы ожидаем наследовать славное тело, но это произойдет “сообразно славному Телу Его”. Этот список можно было бы еще долго продолжать, но мысль ясна - во Христе надежда не только открылась, но и воплотилась, стала видимой реальностью. Поэтому Писание называет Его первенцем:
1Кор 15:20: "²⁰ Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших."
Кол 1:18: "¹⁸ И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,"
Откр 1:5: "⁵ и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею"
Павел равняется именно на Христа. Он первый, в ком надежда осуществилась. Но раз уж Бог воскресил Господа, - говорит апостол, - то воскресит и нас силою Своею. Опять же, не знаешь, в чем состоит христианская надежда и что ты наследуешь? Просто посмотри на Христа.
Ну и любовь. Хотя, без всякого сомнения, Христос становится объектом нашей любви, вместе с тем Он есть и само ее воплощение. Во Христе любовь Божья явилась во плоти, в нем она сияет с голгофского креста. При чем, это любовь и к Богу через послушание и верность, и к ближнему. О да, Иисус показал, что значит на практике любить ближнего. Эта любовь и становится той, на которую должны ориентироваться Его ученики:
Еф 5:25: "²⁵ Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,"
Подытоживая, скажу: если ты не знаешь, что такое вера, в чем состоит надежда и как нужно любить Бога и ближнего, то просто посмотри на Христа и не упускай Его из виду. Так в свое время сделал Павел, и это определило его жизнь.