Совершаемое богословие

Часто задаюсь вопросом, что же объединяет столь разных христиан и столь раздробленное христианство. Что общего у радостно скачущего в прославлении и смиренно стоящего на коленях в молитве? Что общего у тех, кто трепещет перед Богом в окружении величественных храмов, и тех, кто обходит их стороной? Что общего у тех, кто гонится за “чистейшим смыслом” библейских текстов, и тех, кто доверяет Церкви в ее богоискании? Что общего у тех, кто восхищается богословием икон, и тех, кто видит в них идолов? Что общего у чтущих субботу и воскресенье?

Наверное, когда мы отбросим все, что нас разделяет, когда мы очистим свое богословие от всех наслоений многовековой традиции, у нас останется только Путь, а мы, как и первые христиане, будем последователями этого Пути. И тогда мы сможем увидеть ядро нашего богословия, - мы вновь увидим Евхаристию.

Евхаристия обращает наш взгляд в прошлое, к причине и цене нашего спасения, она возвещает смерть Господню.

Евхаристия устремляет наши глаза к будущему, к неувядающей надежде Его прихода. Она вызывает в памяти чудесные картины Царства Божьего, победы над грехом, воскресения и жизни вечной.

Евхаристия напоминает нам, что христиане - это люди ожидания. Мы ожидаем явления Господа, ожидаем праведности от веры, ожидаем усыновления, ожидаем в терпении...

Евхаристия сообщает нам о спасении, о его природе - через союз со Христом, через приобщение Его Крови и Его Тела, через спасительную благодать в Его Жертве.

Евхаристия напоминает о характере христианской жизни, призывая проходить страдания. Сколько мучеников желали не только познать силу Его воскресения, но и сообразоваться смерти Его.

Евхаристия не дает нам забыть о Церкви, призывая становиться членами друг другу. И как хлеб один и одна чаша, так и мы - призваны быть в единстве.

Евхаристия ставит перед нами бескомпромиссное требование святости, сообщая об опасности быть виновными против Его Крови.

Евхаристия призывает нас к радости и благодарению. Именно такими вечерями любви и благодарения и были собрания первой церкви.

Евхаристия, в конце концов, делает наше богословие видимым, осязаемым, как и сама вера, будучи живой, должна иметь свое проявление и свои плоды.

Поэтому, кто же такие христиане? Это люди, призванные к Евхаристии.