ЧТО НЕ ТАК С МОРАЛЬЮ КОММУНИСТОВ?
Российское коммунистическое движение заражено мещанством. Мещанство мешает дисциплине, разъедая организации изнутри. Мещанство застилает взор коммунистов, мешая им объединятся друг с другом. Проблема системная. Значит, надо разобраться в её причинах.
Мещанство – термин обывательский. Он означает мелкобуржуазное мировоззрение. Пока мы живём в классовом обществе, условия жизни разных групп людей будут диаметрально противоположны. Пресыщенный жизнью буржуа будет обладать иными моральными качествами, нежели забитый, уставший от жизни рабочий. Общественное бытие определяет общественное сознание. А поскольку принадлежность человека к тому или иному экономическому классу (т. е. группе людей по роли в общественном хозяйстве, основанной на отношении к собственности) и формирует его условия существования, постольку оно, как правило, формирует общие черты его мировоззрения.
Каждый класс имеет собственный интерес, объективное экономическое стремление. Эксплуататоры стремятся усилить эксплуатацию, эксплуатируемые – освободиться от неё. Классовый интерес, который отстаивает человек, играет определяющую роль в его мировоззрении. Например, тот, кто борется за интересы пролетариата, не может мыслить как шовинист, просто потому не может, что шовинизм – это угнетение других людей, и порождён он угнетением экономическим, как раз тем, против чего борются сознательные пролетарии.
Словом, сознание человека, как и его мораль, является классовым. В зависимости от того, чьи интересы выражает человек, он относится к тому или иному политическому классу. Так, коммунист – это политический пролетарий, тот, кто проводит в жизнь классовый интерес пролетариата. Значит, коммунисты должны обладать соответствующей моралью.
Коммунистической морали и противостоит мораль мещанская, мелкобуржуазная. Мелкий буржуа растёт в атмосфере индивидуализма. Он экономически отделён от остального общества. Крестьянин на своём участке (типичный представитель мелкой буржуазии) не имеет представления о том, что происходит на других участках. Ему это просто не нужно, он живёт своей частной, собственнической жизнью. Поэтому мелкий буржуа и взращивает в себе индивидуализм. Личные интересы для него важнее общественных. Капитализм приближает жизнь каждого к мелкобуржуазной. Происходит это потому, что рыночное общество атомизировано, расщеплено на множество мелких частиц. Люди живут порознь, каждый в своей квартире, их не заботит судьба окружающих.
Но мало того. Рыночные отношения в экономике рождают конкуренцию во всех сферах жизни. Угроза безработицы заставляет рабочих грызться друг с другом за место. Между людьми пробегает черная кошка недоверия и взаимной ненависти. Это – плодороднейшая почва для ядовитых побегов индивидуализма.
Но есть и контртенденция. Скрывается она в современном способе производства. Пусть рабочие и живут порознь, хребет гнут вместе. Они объединены условиями работы, что и воспитывает в них коллективизм – коммунистическую мораль. Взять любой завод: разделение труда приводит к тому, что рабочие волей-неволей оказывают друг другу взаимопомощь. И происходит это изо дня в день. Встанет работа одного – встанет всё производство. Поэтому рабочим выгодно кооперироваться ради общего результата. Это воспитывает взаимовыручку – немаловажный аспект коллективизма.
Коллективизм составляет прогрессивную сторону современного строя, основу пролетарской морали. Быть коллективистом значит ставить общие интересы выше частных. Как писала Н. Крупская, «Буржуазная мораль сводится к тому, что «каждый за себя, а бог за всех», коммунистическая мораль идет под лозунгом сплочения всех трудящихся, объединения их для борьбы – без помощи господа бога – за светлую для всех жизнь». Поэтому коллективизм прямо противоречит индивидуализму. Индивидуалист живёт ради собственного счастья, коллективист – ради общественного.
В обывательском сознании прочно сидит догма, согласно которой коллективизм предполагает аскетизм и отречение от своих потребностей. Метафизичны такие рассуждения. Отдельный человек – это полноценная часть общества. Вкладывая что-то в общество, человек получает бонус и для себя. Он вкладывается в условия своей жизни. Удовлетворение интересов всего коллектива ведёт к удовлетворению личных интересов. Тем самым, личные интересы входят в общественные.
Коллективизм составляет ядро коммунистической морали. Марксисты совместно работают ради достижения общей цели: пролетарской диктатуры. В этой работе личные интересы и предпочтения людей отходят назад по сравнению с интересом всей организации. Иначе не получится никакой работы. Иначе расцветут сектантство и безответственность. Так что тот, кто называет себя коммунистом обязан, во-первых, ставить интересы общего дела выше собственных, и, во-вторых, видеть диалектическую связь личного и общего.
Но тут снова вмешивается злополучное обывательское сознание! Для него «коллективизм» – что-то, окрашенное в государственно-патриотический триколор. Виной тому – динамики телевизоров, из которых постоянно разносятся фразы про «интересы нации», «интересы государства», которые, разумеется, стоя́т выше интересов гражданина. Это – чистейшая демагогия. Такой буржуазный «коллективизм» и не коллективизм вовсе. Это лишь одетый в коллективистскую маску индивидуализм. С новостных экранов респектабельные господа призывают рабочих сплотиться в борьбе за прибыли, за сохранение и расширение капитала, а не за интересы прогресса и благо самого́ пролетариата. Поэтому «коллективизм» буржуазии, выраженный, чаще всего, националистическими лозунгами, сводится к тому, что рабочих одной нации натравливают на рабочих другой, при этом заявляя о каком-то единстве их интересов со «своими» капиталистами. Люди, подвергшиеся такой демагогии действуют во благо своих хозяев, в их личных интересах, но никак не в интересах развития общества.
Пролетарский коллективизм имеет противоположную основу – классовый интерес наёмных рабочих. В то время как буржуазный национализм стравливает нации, пролетарский коллективизм провозглашает дружбу народов и единство пролетарского движения. В то время как буржуазный национализм ставит на первое место прибыль капитала, пролетарский коллективизм нацелен на освобождение труда. Таким образом, коммунисты руководствуются не абстрактными (и, к тому же, несуществующими) интересами нации, и т. п., а классовым интересом пролетариата.
Основной задачей коммунист ставить работу в коммунистическом движении. Если человек основное внимание сосредотачивает на своей частной жизни, он никак не сможет работать в коммунистическом движении, ибо работа эта не принесёт ему личной выгоды. А если человек не работает в коммунистическом движении, какой же из него коммунист?
Но мало одного стремления к деятельности, та должна ещё действительно приносить пользу. Но в работе всякого, от рядовых агитаторов и до руководителей встречаются ошибки, тянущие её на дно. Обучение и воспитание пролетарских кадров на собственных ошибках – одна из существенных черт коммунистического воспитания. Без исправления ошибок и учёбы на собственных ошибках недочёты лишь укореняются. Коммунист превращается в догматика, не способного двигаться вперёд. А неотъемлемым условием такого исправления служит критика.
Критика – это анализ деятельности человека с целью выявления и исправления ошибок. Уметь публично и честно признать свою ошибку, а затем исправить её и не допускать впредь – вот что составляет принципиальное, коммунистическое отношение к работе. Без признания ошибки пострадают общие интересы, так что скрывать свои недостатки или даже защищать их – значит скатываться в индивидуализм, пытаться сохранить душевный комфорт вопреки интересам общего дела.
Что ещё входит в обязанность всякого коммуниста, так это – непрерывная учеба, непрерывное постижение марксистской теории. Без должных знаний невозможно проводить в жизнь интересы пролетариата. Но теорию надо учить не ради теории. Теория нужна для того, чтобы в конечном счёте применить её на практике, применить её для нужд рабочего класса. Если же забыть про связь теории и практики, то произойдёт то, о чём писал Хо Ши Мин в своей работе «О революционной морали»:
«Однако некоторые товарищи ограничиваются тем что заучили наизусть несколько книжек о марксизме-ленинизме и уже считают, что разбираются в нем лучше всех. Но на практике при решении конкретных вопросов они или действуют механически, или теряются. Слова их не соответствуют делам. Они читали марксистские книги, но не постигли духа марксизма-ленинизма. Они учились, чтобы украсить себя знаниями, а не для того, чтобы применять эти знания в революционной работе. Это – тоже проявление индивидуализма».
Наконец, коммунистическая мораль требует, чтобы коммунист не просто отдавал все силы в борьбе за победу рабочего класса, но делал это наиболее рационально. Главный враг рациональности – показная деятельность ради деятельности. Яркий пример – пустые и яркие манифестации, так любимые многими популистами. Мелкобуржуазный акционизм такая «практика», подлинная цель которого в том, чтобы покрасоваться перед окружающими. Он отвлекает силы коммуниста от действительно полезной, пусть и менее заметной работы. Страдает общее дело. Поэтому акционизм – проявление индивидуализма, резко противоречащее пролетарской морали.
Но почему мы столь часто видим настоящих, идейных коммунистов, которые расширяют силы почём зря, отказываются от критики и по-иному скатываются в мелкобуржуазную трясину? Коммунист ли вообще такой человек? И если да, то почему так жестоко заблуждается? Дело в том, что сознание каждого из нас неоднородно: несмотря на то, что в основе сознание строго классово, элементы мировоззрения отдельных классов и прослоек могут перемешиваться в одной голове. Человек оказывается в разных жизненных условиях и сталкивается с пропагандой разных классов. К тому же, каждый человек развивается, и его политический класс может измениться. Но пережитки старого никуда не исчезнут. Словом, сознание человека формируется несколько разнородным – это смесь различных мировоззрений, смесь сознания различных классов, пусть сознание одного конкретного класса (например, пролетариата) и является господствующим.
Коммунистами не рождаются, а становятся посредством длительной и упорной борьбы. После становления коммунистом личность всё ещё имеет какую-то долю мелкобуржуазных черт. Отрицать это – значит отрицать сам процесс развития, саму диалектику. Лишь спустя время большинство элементов других мировоззрений может исчезнуть. Но этот процесс не происходит сам по себе. Чтобы искоренить мелкобуржуазные пережитки, требуется приложить множество усилий и проявить силу воли. Нелегко отказаться от старых привычек. Нелегко задвинуть личные интересы на задний план. Добиться этого можно лишь самоограничением, самодисциплиной.
Однако для одиночки самодисциплина бесплодна. Если человек лишён коллектива, то он лишён критики, он не может исправлять все свои ошибки (которые неизбежно допускает каждый), замыкается в себе, скатывается в сектантство, забывает об интересах всего рабочего движения. В таких условиях и речи быть не может о коллективизме. Поэтому воспитать коммунистическую мораль можно исключительно в коммунистической организации, работая во благо пролетарского движения в коллективе товарищей. Главная ошибка, которую коммунист может допустить – выйти из марксистского коллектива в «свободное плавание». Оторванный от коммунистического движения, такой человек обленится, поддастся соблазну «простых радостей жизни» и в конечном счёте скатиться в индивидуализм.
Нет коммунистов вне нашего общего движения. И главный шаг к взращиванию коммунистической морали – это деятельное участие в развитии коммунистического движения, это совместное с товарищами изучение теории и применение её на практике. Только в упорной борьбе куётся пролетарское сознание. И не существует ничего почётнее и важнее такой борьбы.