Подходы в изучении Богослужения.
"Литургика. Гимнография и эортология". Архимандрит Киприан (Керн)
Введение
Литургика в богословских школах понимается наука о богослужении в широком смысле слова.
Само слово «Литургия» у древних эллинов означало «общее дело», служение, совершаемое для народа или средствами широких слоев народа.
Христианство приняло этот греческий термин для обозначения своего общественного богослужения вообще или евхаристического богослужения в особенности. Отсюда и «литургика» является наукой о богослужении вообще; прилагательное «литургический» означает нечто относящееся к богослужению вообще, а не только к одной Евхаристии.
Как таковая, это наука охватывает целый ряд областей церковно-богослужебного быта и обихода и распадается поэтому на несколько отделов.
Вообще же к науке Литургики может быть три подхода, в зависимости от которых она приобретает тот или иной характер Эти подходы можно назвать: историко-археологический, ритуалистический или уставной, богословский.
Подходы в изучении Богослужения.
Историко-археологический подход к науке старается осветить главным образом постепенное развитие и изменение богослужебных чинов, песнопений, облачений, церковной утвари и т.п. Этот подход интересуется возникновением и развитием тех или иных стилей храмоздательства, иконописания и т.д. Часто в богословских школах из науки Литургики выделяется особая наука Церковной археологии и истории христианского искусства.
Второй подход, ритуалистический или уставной, занят главным образом изучением системы православного богослужения в рамках ныне действующего церковного устава или Типикона и теми правилами и обычаями, которыми необходимо руководствоваться для правильного и уставного отправления богослужения. История самого Устава, его типы, их возникновение и изменение в данном случае отступают на второй план, уступая место ныне утвердившемуся Типикону. В семинариях и Академиях часто из Литургики выделяют особую науку под названием «Устава», которая и занимается изучением указанных правил богослужения.
Третий, наконец, подход богословский, смотрит на науку богослужения не только как на предмет исторического или археологического изучения и не только как на правила для отправления богослужения по духу и букве церковного Типикона, но главным образом как богословскую дисциплину, как на источник боговедения и вспомогательное средство для построения богословской системы Православия.
Цели Богослужения
К богослужению можно отнестись как к выражению наших религиозных переживаний, нашей веры в Бога, нашей набожности. Это называют в нашей науке целью латреутической, т.е. служение, поклонение.
Богослужение, кроме того, может иметь и цель сакраментальную, то есть являться приобщением к искупительному подвигу Господа Христа и "быть" проводником благодати в мир и к отдельным людям.
На третьем месте, наконец, богослужение имеет и характер дидактический, поучительный. Наш богословский обиход, содержа огромное богатство песнопений, переплетенных с чтениями из Ветхого и Нового Заветов, с поучениями из святых отцов, аскетических сборников и житийной литературы, является источником богопознания и углубления в истины православного богословия. Раскрытие этой назидательной стороны богослужения, совпадающее с третьим из указанных подходов к нашей науке, есть мощное оружие и вспомогательное средство для ищущего богословского назидания.
Литургика в таком случае становится для нас уже не только «обрядословием», как ее некогда называли в школах, но самостоятельной дисциплиной Литургического Богословия, имеющей полное и неоспоримое право на существование наряду с прочими богословскими науками систематическими и историческими. В этом случае Литургика стоит в теснейшей связи с Патристикой.
О порядке церковных Богослужений
Недельный круг Богослужений
Недельным, или седмичным, кругом Богослужений называется порядок служб на протяжении семи дней недели. Каждый день недели посвящен какому-либо важному событию или особо почитаемому святому.
В распределении священных времен недели св. Церковь имела общую цель–назидание, как следствие воспоминания известных священных лиц и событий.
Из лиц, достойных поклонения после Господа важнейшее место занимают: Пречистая Матерь Божия, Ангелы, св. Иоанн Предтеча, Святые Апостолы и святитель Николай; а из событий в священной истории особенно замечательны: воскресение Спасителя, предание Его врагам, Его крестная смерть и наконец, покой седьмого дня по окончании творения мира.
Вот этим то лицам и событиям и посвящены дни недели, так что христианин, кроме воспоминания о них в течении года наряду с другими лицами ин событиями священными, воспоминает о них еще в течении недели, и чрез это тверже напечатлевает их в своем сердце.
Самое воспоминание о них состоит в том, что при отправлении дневного богослужения к общим молитвам и песнопениям, приличным времени дня, присоединяются песнопения и молитвы, относящиеся к указанным лицам и событиям.
Порядок в котором располагаются эти лица и события в течении недели, есть следующий:
В воскресенье – Церковь воспоминает и прославляет Воскресение Христово;
В понедельник (первый день после воскресенья) прославляются бесплотные силы – Ангелы, созданные прежде человека, ближайшие слуги Божии;
Во вторник – прославляется святый Иоанн Креститель, как больший из всех пророков и праведных;
В среду воспоминается предательство Господа Иудою и, в связи с этим, совершается служба в память Креста Господня (день постный).
В четверг прославляются св. Апостолы и св. Николай Чудотворец;
В пятницу воспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и совершается служба в честь Креста Господня (день постный).
В субботу – день покоя, – прославляются Божия Матерь, Которая ублажается и ежедневно, праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.
Из всех дней недели только одно Воскресенье считается праздником и в самом Богослужении резко отличается от прочих дней будничных, которые только тогда изменяют свое Богослужение, когда случится какое либо из священных времен годовых.
О проекте:
"Крупицы веры" - ежедневная интернет страничка на 10 минут чтения о вере и богослужении православной Церкви.
Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.
Использованы материалы с сайтов: Азбука веры
Наш приход в социальных сетях:
Группа ВКонтакте - в группе о житии православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.
Instagram - жизнь прихода храма Святой Троицы в фото и видео материалах.
Канал на YouTube - публикуем еженедельные выпуски приходской передачи "Православное слово", а также выступления учеников на пасхальных и рождественских концертах.
Присоединяйтесь!