"Наставления без характеристик" Йорпо Мепала с комментарием
Раскрыв поэтапное изложение наставлений, теперь я простираюсь пред стопами блаженных учителей!
Наставления без характеристик (mTshan med kyi khrid)
Первый из трёх (разделов текста) посвящен предварительным действиям, которые идентичны описанным выше.
Второй — основная практика состоит из трех частей: ключевой пункт [положения] тела, ключевой пункт [направления] взгляда и ключевой пункт обета.
Сядь на удобную подушку в пятичленной позе. Лачен (Дренпа Намка) сказал, что безымянные пальцы должны быть согнуты внутрь.
Что касается ключевого пункта направления взгляда, то Агама (Лунг) говорит:
«Йогин, что не закрывает глаза —
И наслаждается тем, что называется "взглядом льва".
Гармонизируй осознавание с глазами и оставайся расслабленным (созерцая) промежуточное пространство перед собой.
Оставляй тело и ум (расслабленными), не обращая на них внимания,
Оставляй пять дверей в их естественной лёгкости
И оставляй осознавание без опоры.
(Практика) должна выполняться в соответствии с четырехчастным делением времени (сосредоточенным на) сумерках, рассвете, утре и времени после полудня.
Затем, третье, что касается заключительных действий, то в зависимости от продолжительности сессий будут проявляться знаки.
И, наконец, приступи к посвящению (добродетелей достижению) непревзойденного просветления.
Таким образом, сессии следует многократно повторять
И, подобно тому, как невзбаламученная вода остается чистой, говорится (об уме):
«Сознание достигает пребывающего состояния ума,
Сознание достигает естественной чистоты, подобной безоблачному небу,
Сознание, постигает отсутствие всякой опоры, подобно следам, оставленным птицей в небе, и
Сознание, достигает непрерывного потока (осознавания), подобного водопаду
Таковы (переживания), возникающие в первую очередь».
В соответствии с созерцанием мудрецов прошлого,
Эти поэтапные наставления без характеристик
Были изложены мной, Йорпо Мепалом, в письменной форме.
Да принесут они благо всем существам!
Поэтапные наставления без характеристик (здесь) завершены.
[Благоприятные знаки, тайны и чудеса!]
Комментарий к "Наставлениям без характеристик"
Основной текст, составленный Йорпо Мепалом, комментируется в соответствии с его значением, а не с формулировкой. Текст состоит из четырёх частей: выражения почтения автором, собственно наставлений, заключения и послесловия.
Раскрыв поэтапное изложение наставлений, теперь я простираюсь пред стопами блаженных учителей!
После объяснения различных этапов наставлений по основным принципам Атри, Йорпо Мепал намерен описать устные наставления, составляющие "практику без характеристик" (mtshan med). Поэтому он обращается за необходимыми благословениями к держателям линии преемственности, чтобы завершить свое объяснение.
2. Наставления без характеристик
Наставления без характеристик состоят из трёх основных частей: 1. предварительные, 2. основная практика и 3. заключение (которое фактически составляет третью и последнюю основную часть текста).
2-1. Предварительные наставления
В первом из трёх разделов текста рассматриваются предварительные этапы, идентичные тем, что описаны выше.
Как они описаны в "Разъяснении драгоценных ознакомлений" (Ngo sprod rin po che gsal 'debs), существует четыре вида предварительных действий:
1) получение благословений линии передачи посредством практики гуру-йоги;
2) зарождение чистого и совершенного ума, или бодхичитты;
3) исследование сосуда, получающего наставления, который должен обладать определенными качествами; и
Детали этих предварительных этапов объясняются в упомянутых выше "Разъяснениях" (gSal 'debs), а также в первых разделах стандартного руководства по практике. Было бы целесообразно подойти к этим предварительным этапам, изучив "Быстрый путь к освобождению" (Thar Lam myur bgrod) Шардзы Ринпоче, а также его "Океан устных наставлений традиции Атри" (A khrid bka' lung rgya mtsho). Три раздела текста, упомянутые в цитате, написаны Йорпо Мепалом и состоят из предварительных наставлений, основной практики и заключения.
Второй — основная практика состоит из трех частей: ключевой пункт тела, ключевой пункт взгляда и ключевой пункт обета.
Основная практика (dngos gzhi) состоит из трёх ключевых пунктов.
Сядь на удобную подушку в пятичленной позе. Лачен (Дренпа Намка) сказал, что безымянные пальцы должны быть согнуты внутрь.
Сядь на удобную подушку в пятичленной позе, состоящей из пяти следующих "печатей":
1. Первая печать: ноги скрещены в позе лотоса (или в полулотосе, если невозможно принять позу полного лотоса); это символизирует созерцание Куннанг Чабпы (центрального будды белого цвета); это позволяет очиститься от заблуждений и невежества и помогает осознать мудрость пространства реальности.
2. Вторая печать: руки соединяются в мудре равенства, левая рука находится поверх правой, большие пальцы прижимаются к основанию безымянных пальцев. Согласно наставлениям Лачена Дренпа Намка, безымянные пальцы должны быть согнуты внутрь (как будто закрывая кончики больших пальцев). Эта печать символизирует созерцание Джедрак Нгоме (красного будды западного направления), очищает привязанность к желаниям и ведет к постижению различающей мудрости.
3. Третья печать: позвоночник остается прямым, при этом слегка вытягивается шея, чтобы выровнять позвонки, но без чрезмерного напряжения. Это символизирует созерцание Сальва Рангджунга (желтого будды восточного направления), очищает гнев и ведет к постижению зерцалоподобной мудрости.
4. Четвертая печать: плечи расправлены, шея слегка наклонена вперед, подбородок втянут внутрь. Эта печать символизирует созерцание Гелха Гарчука (зеленого будды северного направления), очищает от гордыни и ведет к постижению мудрости равенства.
5. Пятая печать: взгляд направлен немного вниз, вдоль носа, дыхание осуществляется через рот. Эта последняя печать символизирует созерцание Гава Дондрупа (синего будды южного направления), очищает от зависти и ведет к постижению мудрости всесвершающих действий.
Овладение этой позой поможет гармонизировать элементы тела и нейтрализовать пять соответствующих ядов. Таким образом, когда достаточно освоишься с ней, пять мудростей возникнут спонтанно, без каких-либо усилий, и пять Тел Будды проявятся во всей своей полноте.
Таковы основные указания по пяти печатям позы тела. Приняв эту позу, следует оставаться гибким и расслабленным (поначалу это может быть нелегко, но через некоторое время должно стать легче). Необходимо оставаться полностью расслабленным, но при этом очень бдительным, в состоянии присутствия (shesb zhin) и совершенной осознанности (dranpa).
2-2-2. Ключевой пункт взгляда.
Что касается ключевого пункта взгляда, то Агама (Лунг) говорит:
«Йогин, что не закрывает глаза —
И наслаждается тем, что называется "взглядом льва".
В нашей традиции говорится, что если медитировать с закрытыми глазами, ум будет легко отвлекаться движением беспорядочных мыслей, воображением и отождествлением с внутренним потоком мыслей, которые описывают сами себе то, что сейчас делают. С другой стороны, если глаза слишком широко открыты, ум может цепляться за внешние объекты и вовлекаться в свой привычный процесс описания, присвоения и возможного отвержения того, за что он цепляется. Правильный способ пристального взгляда называется "взглядом льва", что означает, что глаза полуоткрыты, не фиксируясь ни на чем конкретном и не направлены в определенном направлении.
Гармонизируй осознавание с глазами и оставайся расслабленным (созерцая) промежуточное пространство перед собой.
Чтобы применить этот взгляд льва, держи глаза открытыми и концентрируй на них внимание. Одновременно фиксируй взгляд на промежуточном пространстве (barsnang), а именно на голубом, пустом небе, расстилающемся перед собой. Глаза также должны быть абсолютно неподвижны, что является ключевым моментом, прерывающим поток рассудочных мыслей, а также поток тонкого аналитического мышления. Эта неподвижность имеет первостепенное значение, если хочешь продолжать практику до тех пор, пока в трёх дверях не появятся конкретные знаки успеха.
Оставляй тело и ум (расслабленными), не обращая на них внимания.
Тело и ум остаются в их естественном состоянии, без каких-либо ухищрений. Сохраняй позу без напряжения, с большой гибкостью, и оставляй ум сосредоточенным на небе, не отвлекаясь потенциальным потоком мыслей. Главное здесь — оставаться сосредоточенным "в состоянии пространства/неба".
Оставляй пять дверей в их естественной легкости
И оставляй осознавание без опоры.
Двери органов чувств остаются в неизменном состоянии: глаза не моргают, слюна и слизь из носа текут беспрепятственно, в то время как ум не обращает никакого внимания на шум и т.д. Таким образом, ветры, которые отвечают за работу органов чувств, будут постепенно рассеиваться благодаря этим ключевым пунктам и особенностям позы тела. Это значительно усилит созерцание. Осознавание не фиксируется на каком-либо внешнем объекте, но остается сосредоточенным "без опоры" на бескрайнем голубом небе. Когда достигнешь совершенного мастерства в этой практике, то непосредственно ознакомишься с обнаженностью осознавания и его небесной необъятностью.
(Практика) должна выполняться в соответствии с четырехкратным делением времени (сосредоточенным на) сумерках, рассвете, утре и времени после полудня.
Практику созерцания неба в пятичленной позе следует выполнять в сумерках, на рассвете, утром и днем. Продолжительность сессии должна быть эквивалентна времени, необходимому для произнесения двухсот мантр Акар Салео А Ям Ом Ду. Затем их продолжительность следует постепенно увеличивать по мере того, как лучше знакомишься с естественным состоянием (сессии, как правило, становятся дольше, но их следует прерывать до того, как они начнут ухудшаться).
Затем, третье, что касается заключительных действий, то в зависимости от продолжительности сессий будут проявляться знаки.
Как только что говорилось, сессии следует постепенно удлинять, пока не появятся конкретные знаки, указывающие на то, что практика выполнена в совершенстве. Также считается, что середина дня и ночь неблагоприятны для практики, поскольку это периоды как внутреннего, так и физического оцепенения.
Конкретные знаки успеха варьируются в зависимости от практикующих, но если практика выполняется регулярно и с большой сосредоточенностью, то прежде всего должно ощущаться порожденное умом состояние покоя. Затем следует естественное состояние покоя, и в конечном итоге – состояние абсолютного покоя, в котором пребываешь в непоколебимой стабильности ума. Считается, что лучше всего посвятить целый месяц ретрита данной практике созерцания неба.
И, наконец, приступи к посвящению (добродетелей достижению) непревзойденного просветления.
После каждой сессии практики посвящай заслуги, чтобы запечатать их действенность для себя и других. В традиции Атри это посвящение выглядит следующим образом:
«Какие бы чистые добродетели я не совершил тремя вратами,
Все их посвящаю благу живых существ трех миров.
Пусть будут очищены все завесы и карма, накопленная в трёх временах,
И обретение Трёх Тел Совершенного Будды свершится быстро!»
Если не посвящать заслуги таким образом, то малейшее страсть, возникшая после практики, безвозвратно уничтожит заслуги и добродетели, накопленные в процессе медитации. Посвящение — это одно из трёх совершенств (dampa sum), которые должны применяться во всех наших практиках. Таким образом, прежде всего, в начале каждой практики следует развить в себе альтруистический настрой (это первое совершенство). Затем, во время самих сессий, следует оставаться в основополагающем переживании пустоты (это второе совершенство). Наконец, в конце каждой сессии следует посвятить свою практику, поделившись её достижениями со всеми живыми существами (это третье совершенство).
Таким образом, сессии следует многократно повторять
И, подобно тому, как невзбаламученная вода остается чистой, говорится:
«Сознание достигает пребывающего состояния ума,
Сознание достигает естественной чистоты, подобной безоблачному небу,
Сознание постигает отсутствие всякой опоры, подобно следам, оставленным птицей в небе, и
Сознание, достигает непрерывного потока (осознавания), подобного водопаду
Таковы (переживания), возникающие в первую очередь».
Первые сессии должны проводиться в течение относительно короткого периода времени (который будет регулярно увеличиваться по мере того, как вы будете лучше знакомиться с практикой); однако их должно быть много, чтобы избежать отвлечения внимания или оцепенения. Таким образом, ваше созерцание должно быть подобно чистой и прозрачнейшей воде, свободной от рассудочных пятен интеллекта. В это время вы получите четыре решающих опыта:
1. Сначала достигаешь истинного состояния пребывания своего ума;
2. затем наслаждаешься его исконной чистотой, подобной безупречному и безоблачному голубому небу;
3. затем ум проявится в состоянии, лишенном какой-либо опоры, подобном отсутствию следов, оставляемых летящей в небе птицей;
4. и, наконец, достигаешь непрерывного потока естественного состояния, оставаясь постоянно поглощенным его чудесной мудростью.
В соответствии с созерцанием мудрецов прошлого,
Эти поэтапные наставления без характеристик
Были изложены мной, Йорпо Мепалом, в письменной форме.
Да принесут они благо всем существам!
Поэтапные наставления без характеристик (здесь) завершены.
[Благоприятные знаки, тайны и чудеса!]
Следуя устным наставлениям предыдущих держателей линии передачи, Йорпо Мепал (1134-1168) составил этот краткий основной текст о практике наставлений без характеристик, чтобы направить существ по безошибочному пути. Настоящий комментарий был впервые написан на французском языке для практикующих программы обучения Дзогчен, проводимой под руководством Лопона Тендзина Намдака Ринпоче в 1997 году. Муцук Марро!
Перевод с тибетского на английский и комментарий — Жан-Люк Ашар.
Перевод с английского — Валентина. Редактура — Четверо врат.
© Опубликовано для канала Четверо врат. Сообщество в ВК. Тхацен Муцук Марро.