Тонгьюнг Тучен

О жизни Тонгьюнга Тучена (stong rgyung mthu chen) известно немногое. Считается, что он жил в VIII веке в Шанг-Шунге и получил большую часть бонских учений от мудреца Пебона Токтрула (spe bon thog ’phrul).

В одном из рассказов о распространении Бона в стране Шанг-Шунг рассказывается, что учение Бон зародилось на небе, прежде чем снизошло на землю, где его получил мастер Монбон Харачипар (mon bon har ra ci par). Монбон Харачипар положил начало линии передачи, которая продолжалась шесть долгоживущих поколений, пока не достигла Пебона Токтрула.

Тонгьюнг Тучен же передал традицию Бон трём выдающимся современникам: Себон Шари Учену (se bon sha ri dbu chen), Дебон Гьица Мачунгу (lde bon gyis tsha rma chung) и Миньяк Чеца Карбу (me nyag lce tsha mkhar bu), известным под общим наименованием «Три учёных». Считается, что эти трое главных учеников пригласили его в Тибет. Его деятельность в качестве наставника описывается следующим образом:

В Гонгьенмаре (gong g.yan dmar) он обучил бонского святого Хрипа Джерме (hris pa gyer med) Дракпо Туцал (drag po mthu’i rtsal), циклу гневных магических практик, используемых для устранения ментальных и физических препятствий. В Дангра-Юбун (dang ra g.yu bun), пещерном монастыре на восточном берегу озера Дангра, он преподавал Муца Джерме (dmu tsha gyer med) основные методы Тантры. В Зангзанг Лхаце (zang zang lha rtse), на горе сокровищ в центральном Тибете, Тонгьюнг Тучен обучил Копунга Дренпа Намку (khod spungs dran pa nam mkha') основам четырёх корней Бона. Он также учил в Мангкар Чактранге (mang mkhar lcags 'phrang), святилище, расположенном на скале недалеко от монастыря Сакья, и в Чива Каре (byi ba mkhar), большом замке у истоков реки Брахмапутра.

Легенда о Тонгьюнге Тучене тесно связана с Намцо (gnam mtsho), самым большим озером в Джангтанге (byang thang), расположенном в ста милях к северо-западу от Лхасы. Его основным местом обитания был Намцо До (gnam mtsho do), большой клиновидный мыс на юго-восточной стороне озера. Намцо До — чрезвычайно важный культурный и археологический объект, на котором находятся несколько тысяч пиктограмм и надписей, выполненных красной охрой. Такие образцы наскального искусства создавались на протяжении как минимум 3000 лет. В Намцо До также сохранились остатки древних пещерных обителей, где жили последователи Бона до того, как их изгнали из этих мест в начале XIII века. Намцо — особый случай, поскольку он оставался оплотом Бона в течение нескольких столетий после того, как соседние регионы У-Цанга были обращены в буддизм.

Считается, что супругой Тонгьюна Тучена была богиня-защитница Намцо Цомен Гьялмо (mtsho sman rgyal mo). Говорится, что она была воплощением просветленных качеств великой матери пространства Сатрик Эрсанг (sa trig er sangs).

Считается, что во время гонений на учение Бон в период правления Трисонг Децена (khri srong lde btsan, 755–797) Тонгьюнг Тучен спрятал в качестве сокровища (gter ma) многочисленные священные бонские тексты, которые легли в основу бонской традиции, связанной с открытием сокровищ-терма. Ему приписывают множество ритуальных текстов, посвящённых божествам местности (yul lha), и благотворных ритуалов (gto).

Согласно легенде, Тонгьюнг Тучен прожил 537 лет, или 108 «лет бодхисаттвы». Он умер в Намцо, в месте под названием Синмо До или Нанг До. Синмо До когда-то было центром, где учение Бон активно развивалось, но ко времени, когда там жил Тонгьюнг Тучен, уже давно пришло в упадок. Он также связано с другим местом в Намцо — монастырём Гелуг под названием Чадо (bya do), который изначально был основан бонцами.

Джон Винсент Беллецца

Опубликовано для канала Четверо врат. Группа в ВК. Оригинал. Муцук Марро!