Глава: О том, кто не прекращает лживые речи и дела соответствующие этим (речам) во время поста

«Если (во время поста человек) не прекратит лживые речи и дела соответствующие этим (речам), то Аллаху не нужно[1] будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья». См. также хадис №№ 6057. Этот хадис передал аль-Бухари (1903).

Под «лживыми речами», здесь подразумевается враньё и ложь.

«Дела соответствующие этим речам», — значит, дела основанные на лжи. Безусловно, такие дела являются порочными, не подобающими тому, кто соблюдает пост.

Ибн Батталь сказал: «Это не означает, что ему повелевается оставлять свой пост. Его смысл – предостережение от произношения лживых речей и того, что сопутствует этому. Это подобно словам его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,): «Кто продаёт вино, пусть режет и свиней!» (Абу Дауд, 3489. Хадис слабый. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 4566). Ему не повелевается резать свиней, а (несёт в себе смысл) предостережения и указания величия греха продажи вина».

Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал: «Тот, кто совершил то, что сказано в этом хадисе, не будет вознаграждён за свой пост!» См. «Фатхуль-Бари» (4/138).
Из этого хадиса следует, что если постящийся не перестаёт совершать грехи, лгать и сквернословить, то Аллах не обращает внимания на отказ человека от еды, питья и близости с женой. Что же касается нужды Аллаха в прямом смысле слова, то Аллах богат и абсолютно ни в чём не нуждается. См. «Итхафуль-Кирам» (187).

Хафиз Ибн аль-Джаузи говорил:

«Посмотри, о несчастный! Ты провёл день в состоянии голода и жажды, и провёл ночь свою в долгих земных и поясных поклонах, и ты при этом думаешь, что постишься. И ты упорствуешь в этом своём невежестве. Куда тебе до скромности и смирения перед твоим Господом! Неужели ты считаешь, что у Аллаха ты — один из постящихся, достигших успеха в месяце рамадан? Нет, клянусь Аллахом, ты не станешь таковым до тех пор, пока твоё намерение не будет чистым и искренним, и пока ты не начнёшь сторониться дурных дел и низких поступков!». См. «Бустан аль-ва’изин» (стр. 315).

[1] Поскольку Аллах не нуждается ни в чём, эти слова не следует понимать буквально. Имеется в виду, что в подобном случае Аллах не примет пост человека. См. «Фатхуль-Бари» (4/138).