«Пусть никто из вас ни в коем случае не постится ни за день, ни за два дня до (начала) рамадана...

«لاَ يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ ».

«Пусть никто из вас ни в коем случае не постится ни за день, ни за два дня до (начала) рамадана, если только человек не будет соблюдать свой регулярный пост.[1] (В таком случае) пусть он постится в этот день».

Учёные сказали, что смысл хадиса таков: не встречайте рамадан постом для того, чтобы сохранялись границы этого месяца. См. «Фатхуль-Бари» (4/128).

Из запрета исключены такие посты, как искупительный/каффара/ пост, или пост, соблюдаемый по обету/назр/, а также не запрещается держать пост тому, кто регулярно соблюдает добровольный пост по понедельникам и четвергам.

В этом хадисе содержится ответ рафидитам, которые полагают, что пост надо начинать до того, как стал виден новый месяц.

Существует несколько мнений о том, какая именно мудрость содержится в запрете данного поста. Самым близким к истине, является то, что начало поста по шариату определяется виденьем нового месяца на небе. Тот же, кто начинает держать пост до того, как стал различим новый месяц, за день или за два, опровергает это законоположение и отвергает те священные тексты, которые указывают на то, что начало месяца определяется визуально. См. «Фатхуль-Бари» (4/128).

Эти хадисы указывают на законность разделения между обязательными и желательными видами поклонения. В посте, например, – это отделение добровольного поста в ша’бане от обязательного в рамадане, посредством запрета на пост сомнения[2]. После рамадана, в первый день шавваля также не допускается соблюдение поста, потому что это праздничный день. Также Ибн ‘Аббас, да будет им доволен Аллах, и многие саляфы[3] считали желательным разделять между обязательными и добровольными молитвами посредством разговора, вставания со своего места, ходьбой или же сменой места совершения молитвы. См. «аль-Истизкар» (3/371).

[1] То есть: если эти дни не придутся на тот период, когда человек соблюдает пост и во все остальные месяцы года, как, например, по понедельникам и четвергам, или в «белые дни», и т.п.

[2] «Пост сомнения» – это и есть тот пост, который запрещается в данной главе, так как некоторые люди начинают соблюдать пост заранее, опасаясь пропустить его начало, сомневаясь в наступлении месяца рамадан.

[3] Саляф (араб. «предшественник», «предок») этим термином обозначаются три первых поколения мусульман:

1 - Сахабы – это те, которые видели Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи мусульманами.

2 - Таби’ун – те, которые видели сподвижников, но не застали Пророка да благословит его Аллах и приветствует.

3 - Таби’у-таби’ин – те, которые застали таби’ун, но не видели сподвижников.

После этих трёх поколений саляфами принято называть всех учёных, использующих принципы трёх вышеперечисленных поколений, в том, что касается понимания текстов Корана и Сунны, а также придерживающихся их методологии в деле осуществления законов основанных на этих текстах.