Земледельческая повстанческая среда
Наиболее существенные противоречия капитализма — не те, что внутри системы, а те, что между системой и миром природы.
Мюррей Букчин (1)
Автономность засквотированного пространства значительно повышает самостоятельное производство пищи, поэтому и в недавно прошумевшей CHAZ («Автономной Зоне Капитолийского Холма») в Сиэтле удачно практиковали посадку и выращивание собственных овощей. ZAD (zone à défendre, «оборонительная зона») во Франции – теперь неологизм, обозначающий феномен воинственной оккупации зачастую с экологическим или земледельческим измерением, целью которой является физическая блокада проекта застройки. Многие захваченные пространства движения «Оккупай» отличались экспериментами с выращиванием растений. По мнению дизайнера и городского фермера Майкла Лиана подобные экспериментальные фермерские участки образуют Земледельческую повстанческую среду. Публикуем его зин 2017 года с размышлениями об оккупации территорий, важности освещения примеров местного сопротивления и описанием подобных практик в Гонконге того времени: фермы Манго Кинга и оккупации в деревне Ма Ши По.
перевод: ииван кочедыжников для taste the waste
редактура: саша мишугина
оригинал: Zine: Insurrectionary Agricultural Milieux, 2017
Тейст в Телеграме | Тейст Вконтакте | Патреон
Земледельческая повстанческая среда (Insurrectionary Agricultural Milieux) – это ризоматические формы земледелия, возникающие локально в ответ на глобальные условия биополитики и неолиберализма (2). Поддерживаемые правительством проекты развития на сельскохозяйственных землях вынуждают фермеров и защитников земли прибегать к прямому действию, чтобы сопротивляться превращению земель в товар и вычерпыванию земных ресурсов. Как в случае с такими засквотированными и обобществленными территориями, как «Гроу Хитроу» (Grow Heathrow) в Лондоне, «Мондеджи Бене Комуне» (Mondeggi Bene Comune) во Флоренции и деревня Ма Ши По (Ma Shi Po Village) в Гонконге – эти нечетко очерченные места сопротивления становятся гетеротопиями*, которые собирают людей из разных культур и сообществ.
* введенное Фуко понятие, обозначающее пространство, которое «приостанавливает, нейтрализует или переворачивает всю совокупность отношений, которые тем самым им обозначаются, отражаются или рефлектируются», – прим. ttw
В этих случаях участие создает повстанческий опыт – самопреобразующий проект в сторону полной автономии, или то, что Макс Штирнер назвал «собственностью». Штирнер упоминал, что «восстание приводит нас к тому, чтобы мы не позволяли больше “устраивать” нас, а сами себя устраивали» (3). Это может привести к тому, что люди станут более радикальны и политизированы, что может выражаться в таких неочевидных вещах, как обучение навыкам земледелия, способствующим автономности.
Диггеры*, аграрный социализм и движение партизанского садоводства (Guerrilla Gardening, ставшее популярным благодаря Ричарду Рейнольдсу) служили плодородным слоем почвы в общественной среде до движения «Оккупай». Повстанческие земледельческие проекты получили широкое распространение во время «Оккупай» (с 2011-го), начиная от клумб/кадок в Зуккотти-парке (Occupy Wall Street) и заканчивая «Фермами за демократию» (Farms for Democracy) в Гонконге – сельскохозяйственной платформой, которая существовала в трех из четырех оккупированных местах (2014-2015) (4). Земледельческую повстанческую среду можно наблюдать и в лагерях беженцев по всей Европе, а также в Чьяпасе у революционных сапатистов.
* возникшее в 1649-ом движение бедных крестьян в годы Английской революции, выступавшее против частной собственности, в первую очередь, против частной собственности на землю, – прим. ttw
Примеры местного сопротивления вроде оккупации в деревне Ма Ши По в этом году (2016 – прим. ttw ) имеют тенденцию оставаться локальными и непереведенными и даже не освещенными популярными медиа. На общемировой платформе такие местные группы сопротивления и их сообщества могут встречаться, обмениваться тактикой и учиться друг у друга, сравнивая свои эмансипаторные стратегии. Например, крепости и блокады, спроектированные как архитектурные сооружения, анонимность посредством масок, издевательски изображающих олигархов, поддержка среди структурных сил, которая снижает их жестокость во время выселения, и даже использование миролюбивых маскотов вроде Шпинатного Человека, напоминающих Зеленого Гиганта (Green Giant, популярный рекламный персонаж бренда замороженных и консервированных овощей – прим. ttw) – все это может сыграть роль в поддержке агрокультуры в современном мире.
Этот зин вбирает в себя мой интерес к локальной и всемирной Земледельческой повстанческой среде. Я хотел бы поделиться в хронологическом порядке некоторыми исследованиями по этой теме, которые размывают дихотомию земледельческого городского/сельского и проблематизируют понятие владения землей.
В 2011 я жил в Нью-Йорке пару месяцев, работая на крупнейшей в мире ферме на крыше. Несколько раз я посещал «Оккупай Уолл-стрит» и запомнил инсталляцию рядом с «Народной библиотекой» (см. фото выше). Я был впечатлен тем, как оккупай-сообщество расходует отработанную воду из кухни.
Система бытовых сточных вод на «Оккупай Уолл-стрит» была спроектирована и смонтирована The Mobile Design Lab, группой, которая использует пермакультуру, чтобы «вовлечь и вдохновить людей проектировать и строить мир, в котором они желают жить» (5)(6). Система работала как биологический фильтр, состоящий из древесных стружек, отделяющих кусочки пищи и масла от воды. Затем вода питала влаголюбивые растения, а излишки воды стекали в другое пластиковое ведро, которое использовалось для полива других растений в парке. Эта небольшая система была устойчивой и имела образовательный эффект. Один из разработчиков описал ее как систему, имитирующую естественные заболоченные земли.
Два года спустя в Гонконге, в рамках программы арт-активистской резиденции, я познакомился с бездомным партизаном-фермером по имени Манго Кинг – назвавшим себя так из-за любви к манго (7). Последние четыре года Манго Кинг занимался фермерством на участке общественного городского пространства в Коулуне площадью около 6000 квадратных футов (560 квадратных метров).
Когда я встретил его, Манго Кинг (см. фото выше) использовал уникальную систему сбора воды, которую я позже назвал «бобровой техникой водосбора». Подобно тому, как бобры строят плотины, чтобы обеспечить легкий доступ к еде, методика Манго Кинга заключается в блокировании установленного правительством канала водостока камнями, палками и мешками с песком, чтобы наполнить пластиковые бутылки. Их он затем размещает по всей ферме. Эти бутылки используют дождевую воду для полива посевов и оказывают меньшее давление на дренажную систему Гонконга, предотвращая потенциальное затопление во время Черного дождя (самый сильный ливневый дождь согласно гонконгской трехцветной системе предупреждающих сигналов, больше 70 миллиметров в час – прим. ttw) и в сезон тайфунов (8).
Неконтролируемыми ценами на аренду, выселением из общественных мест, а также враждебной архитектурой и садово-парковым устройством правительство Гонконга оказывает мало поддержки сообществу бездомных (9).
Манго Кинг вдохновляет возвращать в пользование неиспользуемые общественные пространства в экологическом и устойчивом ключе. Его участок посещают птицы, пчелы, бабочки и другие насекомые. В таком социально-политическом и экономическом контексте мне вспоминается эссе Грэма Перчеза, озаглавленное «Сообщество и экологический регион», в котором он утверждает, что «необходимо приложить все усилия, чтобы сделать города как можно более самодостаточными в отношении воды, энергии и продовольствия и лучше интегрированными в экологию окружающего пространства» (10). Несмотря на то, что его выселяли из дома дважды, а ферму однажды сравняли с землей, Манго Кинг в течение четырех лет занимался фермерством на этой земле, удобряя почву, кормя птиц, задействуя ливневую воду, поддерживая биоразнообразие и даже разделяя материалы для вторичной переработки.
Манго Кинг поддерживает общину, делясь своей продукцией, саженцами и фруктовыми деревьями — часто даром или участвуя в бартерной экономике. Он приглашает других посещать ферму и собирать урожай, обменивается знаниями и семенами (а он их собирает) с фермерами, навещающими его. Во времена Движения зонтиков (Umbrella Movement) в 2014-ом Манго Кинг даже предлагал саженцы папайи городским фермерам, которые поливали растения и занимались фермерством в бетонных кадках на Натан Роуд (11). Прежде чем папайя успела зацвести, 25 ноября 2014-го оккупацию разогнали.
Тем временем на другой стороне бухты Виктория-Харбор фермеры работали на 990 квадратных футах (92 квадратных метрах) истоптанной земли, которая стала платформой для общения о планах развития, происходящих в северо-восточных Новых Территориях (специальный административный район Гонконг разделен на три части: Новые Территории, остров Гонконг и Коулун – прим. ttw). Тщательное документирование этого общественного фермерского пространства можно увидеть в докладе о Ферме демонстраций в Адмиралтействе, который является частью альманаха HK FARMers 2014-2015 (12).
На 47 дней декоративные кустарники рядом с пятиполосной скоростной автомагистралью мгновенно превратились в пермакультурную ферму, которая привлекла сорок, жаб, земляных червей, бабочек, пчел и летучих мышей, и даже вдохновила одного из трех главных героев полнометражного фильма «Гонконгская трилогия» (Hong Kong Trilogy). Большие баннеры рассказывали о бедственном положении городских фермеров и их солидарности с ситуацией с фермерством в северо-восточных Новых Территориях.
Ниже приведена выдержка из сайта гонконгского фотографа, посвященная застройке северо-восточных Новых Территорий:
В 1996 компания Henderson Property Development Limited начала стратегическую скупку сельскохозяйственных земель у фермеров в деревне Ма Ши По, используя сомнительные методы.
Более 10 лет спустя исполнительный директор Гонконга объявил в своем политическом обращении 2007-2008 гг. об урбанизации трех районов, включающих Северный Фанлинг, где расположена деревня Ма Ши По.
В ходе двух последующих общественных консультаций Совет по градостроительству, официальный орган правительства, получил 50 000 писем с возражениями против правительственного плана застройки северо-восточных Новых Территорий и только семь писем в поддержку.
Правительство не сумело представить общественные интересы и вместо этого выбрало гегемонию застройщиков и структурное насилие, преследуя свои геополитические цели.
Когда мы сталкиваемся с постоянными неудачами, что может сделать каждый из нас? (13)
Ответ на этот вопрос был дан в начале апреля этого года, когда активисты решили занять участок возделываемых земель в деревне Ма Ши По, приобретенный компанией Henderson Property Development Limited. Земли площадью 7000 квадратных футов (650 квадратных метров) примыкают к главной дороге и высотному жилому комплексу, построенному в 1998-ом и получившему креативное название Belair Monte – блеск и гламур Лос-Анджелеса и бриз Средиземного моря, воссозданные в Гонконге.
Два с половиной месяца ненасильственную оккупацию встречали применением физической силы (компания Henderson наняла охранников), попытками выселения, постоянной фото- и видеозаписью, видеонаблюдением, слежкой посредством дронов, тактикой запугивания в ночное время и даже вмешательством сил обеспечения особой безопасности, состоящих из бывших офицеров элитных подразделений полиции Гонконга (14). Один из членов даже был когда-то личным охранником Билла Клинтона, когда тот посещал Гонконг в 1998-ом!
Во время оккупации активисты использовали въезд в деревню (владения государства), где встречались, планировали, ели, спали, проводили интервью для прессы и организации. Въезд в деревню также стал местом, где жители Belair Monte узнавали, что происходило на их «заднем дворе». Одна пара, которая регулярно ходила на деревенскую фермерскую ярмарку два раза в неделю, даже принесла с собой фотографии деревни, сделанные около 10 лет назад из их квартиры в многоэтажном здании.
Один из активистов описывает в дневнике въезд в деревню как место, образовавшее «сверхсообщество», которое собрало «студентов, учителей, активистов, сифу (ремесленников), сельских жителей, фермеров, бывших экономистов, журналистов, шахматистов, отставных госслужащих и многих других» (15). Въезд в деревню можно рассматривать как гетеротопию, место без гегемонии, где собирались люди с разным прошлым и из разных сообществ. Они приходили, чтобы занять место в движении и разделить с другими повстанческий опыт, практикуя земледелие, демонстрации, гражданское неповиновение, строительство и выступая против временных судебных запретов (16).
2 июня компания Henderson Property Development наняла более 150 охранников и два экскаватора для выселения и разравнивания фермерских земель. Это привело к тому, что группа активистов выступила против временного судебного запрета и поселилась в самодельной крепости на неопределенный срок (17). В зине, который готовится сейчас к публикации, одна активистка упоминает, как она помогала тем, кто хотел забраться в крепость по лестнице в день выселения. Чтобы избежать ареста и возможного судебного обвинения, она сама не планировала входить в крепость. В конце концов, ее участие в различных общественных движениях, приверженность защите сокращающихся пригодных для обработки земель Гонконга и опыт, накопленный за последние месяцы, придали ей силы забраться в крепость и присоединиться к другим в сквотировании земель в течение 12 дней. Этот повстанческий опыт – то, что Штирнер называл «собственностью», внутренне преобразующий проект по достижению полной автономии.
Крепость размером 3х4 метра круглосуточно была окружена охраной, за ней наблюдали три камеры и ежедневно облетал дрон. Однако здесь сформировалась новая среда. Охранники охотно разрешали людям покидать крепость, но следили за тем, чтобы в крепость поступали только еда, вода и предметы быта – их умело заносили на конце бамбукового шеста. Ночью охранники запугивали людей, громко прыгая по металлическим листам, светя мощными фонариками и даже бросая в крепость сырое свиное мясо.
Во время 12-дневного сквотирования активисты организовали другие акции и оказали поддержку жившим в крепости. Внутри крепости при помощи мессенджера люди общались с людьми снаружи и делились тактикой, идеями и рекомендациями, вдохновлялись другими движениями фермерского сопротивления и восстановления земель по всему миру.
Одной из вдохновляющих ферм, информацией о которой делились, была «Гроу Хитроу». Здесь сопротивлялись расширению аэропорта Хитроу в Лондоне. Их сайт объясняет: «1 марта 2010-го участники Transition Heathrow наткнулись на заброшенный ярмарочный сад в Сипсоне; одну из деревень должны были полностью покрыть асфальтом, чтобы освободить место для третьей взлетно-посадочной полосы в Хитроу». Swoop, звукоподражательное слово, используемое «Гроу Хитроу» – игривое, миролюбивое и гостеприимное, как семейная фотография на их сайте (18).
Эдвард Тэкер, резидент «Гроу Хитроу», в своем личном размышлении упоминает, что «в этой капиталистической мировой системе, где частная собственность закреплена законом выше прав природы, мы должны противостоять владению землей везде, где можем». Тэкер признает, что это противостояние создает «антагонистические отношения с землевладельцами и полицией», государственным аппаратом, проявившимся и в вышеупомянутых общинах (19). Под таким полным контролем, или, как Мишель Фуко это назвал, «биовластью», – какие методы можно использовать для защиты пахотных земель, для того, чтобы мы могли заниматься фермерством на захваченных землях и предотвращать превращение нашей окружающей среды в товар? (20)
В прошлом году на английский язык была переведена революционная книга «Нашим друзьям». Книга вдохновляет людей организовывать и формировать более прочные связи внутри своих сообществ и разделять эмансипаторные тактики в пост-оккупай-среде. Анонимная группа («Невидимый Комитет» – прим. ttw) пишет:
В нашем распоряжении должны быть технические знания об организации этого мира; знания, позволяющие как нейтрализовать доминирующие структуры, так и обеспечить необходимое время для организации материального и политического выпутывания из общего хода катастрофы, выпутывания, не преследуемого призраком крайней нищеты, [но] срочной необходимостью выживания (21).
В сентябре во время воркшопа по созданию кадок для растений в деревне Ма Ши По я встретил члена группы «Мондеджи Бене Комуне», оккупирующей фермерский дом и пахотные земли во Флоренции в Италии. Итальянский фермер сообщил мне, что в 2012 группа решила вступить на землю, собирать оливки и делать оливковое масло. Встреча с ним была случайной, но она с тех пор заставила меня исследовать подобные фермерские пространства и сообщества по всему миру. Земледельческую повстанческую среду нанесли на карту в виде графика, напоминающего корень имбиря, также известного как «ризома». Философы Жиль Делез и Феликс Гваттари описали ризому как «не обладающую центром неиерархическую неозначающую систему без Общего и без организующей памяти или центральной автоматики» (22). Цель этой карты – привнести видимость в локальные противостояния, поощрить «суммарный взгляд», переориентировать реакции биополитики друг на друга, навести мосты между сообществами и даже поделиться возможностями участия (23).
В глобализованном мире, возможно, мы сможем расширить эту ризому, чтобы пустить корни в других фермерских сетях, таких как WWOOF*, которые «связывают добровольцев с органическими фермерами и растениеводами для распространения культурного и образовательного опыта», или даже рассмотреть возможность создания глобальной автономной агрокультурной школы, похожей на сапатистские школы в Чьяпасе, объединяющей множество различных сообществ, как это сделало движение NoDAPL* в Северной Дакоте (24) (25) (26).
* WWOOF — разветвленная сеть национальных организаций, содействующих проживанию и волонтерской работе людей на органических фермах, – прим. ttw
* NoDAPL — низовое движение, задачей которого было сопротивление строительству нефтепровода Dakota Access, проект которого включал в том числе проход под частью озера Оахе возле индейской резервации Стэндинг-Рок, – прим. ttw
Вернемся в Гонконг, в так называемую «свободную рыночную» экономику с сокращающимися агрокультурными землями. Можно ли в этом геополитическом контексте перевести, адаптировать и даже укоренить ветви ризомы? (27) Например, освобождать в общественное пользование приватизированные неиспользуемые территории общей площадью 596 акров, как в Нью-Йорке? Обеспечивать низовые городские коммуны небольшими фермами, как o500* в Цюрихе? Строить неприступные сторожевые башни, как на ферме Yorkley Court Community Farm в Глостершире? Сотрудничать с беженцами, увлекающимися фермерством, как делает France Terre d'Asile в Сен-Омере? С мэрами-единомышленниками, подобными Хуану Мануэлю Санчесу Гордильо из Мариналеда, провозглашать автономность деревень? Или хотя бы просто заниматься фермерством на тихой улице в Яу Ма Тей с пожилыми соседями?
* o500 — члены проекта платформы о500 Kraftwerk1 — кооперативного низового проекта жилищного обеспечения и обеспечения рабочего пространства, включающего три поселения – поддерживают прямую связь с фермерами, находящимися в непосредственной близости от Цюриха, посредством поставок продовольствия и временных обязательств на фермах, – прим. ttw
Перефразируя вопрос, заданный ранее гонконгским фотографом: «Что может сделать каждый из нас?». Один из ответов таков: «Многое, если мы готовы самоорганизовываться, делиться и пачкать руки».
Я хотел бы закончить этот зин цитатой из книги под названием «Искусство и множество» Антонио Негри:
[...] Этот выразительный акт достигает красоты и абсолюта только тогда, когда знаки и язык, через который он выражает себя, превращают себя в сообщество [...] Красив не акт воображения, а воображение, ставшее действием.
Примечания
1. Bookchin, Murray, Deep Ecology and Anarchism (UK: Freedom Press, 1993). 57
2. Антонио Негри определяет «биополитику» как «возможность сопротивления, неповиновения и самоопределения снизу вверх». De Bruyne & Gielen, Community Art, The Politics of Trespassing (Amsterdam: Valiz, 2011), 171
3. Max Stirner, The Ego and its Own (Cambridge: Cambridge University Press, 1995), 279–80
4. Admiralty Demonstration Farm Report, The HK FARMers’ Almanac 2014–2015 (Hong Kong: Spring Workshop, 2015)
5. Mobile Design Lab at OWS www.vimeo.com/30401811
6. Facebook: Mobile Design Lab
7. Mango King Collaboration www.tinyurl.com/MangoKingCollaboration
8. Жители Гонконга делятся драматическими видеоклипами о наводнениях, вызванных «Черными дождями», в то время как город обездвижен www.hongkongfp.com/2016/10/20/videos-hongkongers-share-dramatic-clips-of-black-rain-flooding-as-city-grinds-to-a-halt
10. Graham Purchase, Anarchism and Environmental Survival (Cambridge: Black Cat Press, 2011). 11
11. Farming at Occupy Mong Kok www.tinyurl.com/FarmingAtOccupyMongKok
12. Admiralty Demonstration Farm Report www.tinyurl.com/AdmiraltyFarmReport
13. North East New Territories www.dungbak.tumblr.com/background
14. Facebook: LoveNENT www.facebook.com/lovenent/videos/911640085612612
15. 守田 Protect Our Farmland, Act 1 (Unpublished to date)
16. Foucault, Michel, Of Other Spaces, www.web.mit.edu/allanmc/www/foucault1.pdf
17. В своем эссе «Когда мы говорим о контроле над квартирной платой, о чем мы говорим?» Ахкок Вонг (caak3 seng1) описывает, что сквотирование/самозахват в Азии понимается иначе, чем в Европе, месте с сильной культурой сквоттерства, где кров рассматривается как «основное право человека» www.soundpocket.org.hk/v2/media/caak3-seng1-online.pdf
18. Grow Heathrow www.transitionheathrow.com/grow-heathrow
19. Grow Heathrow's Spiritual Ecology: One Resident's Personal Reflections www.theecologist.org/campaigning/2987773/growheathrowsspiritual_eecologye_resresidentsonal_reflections.html
20. «взрыв многочисленных и разнообразных методов достижения подчинения тел и контроля над популяциями», The History of Sexuality www.home.ku.edu.tr/~mbaker/CSHS503/FoucaultHistorySex.pdf
21. The Invisible Committee, To Our Friends (Cambridge: MIT Press, 2015). 95
22. Deleuze & Guattari, A Thousand Plateaus, Capitalism and Schizophrenia (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987). 21
23. В книге «Экология, общество и образ жизни» Арне Наесс подчеркивает «ответственность любого интегрированного человека за выработку своей реакции на современные экологические проблемы на основе суммарного взгляда». Naess, Arne, Ecology, Community and Lifestyle: Outline of an Ecosophy (UK: Cambridge University Press, 1993). 163
24. World Wide Opportunities on Organic Farms www.wwoof.net
25. Школы для Чьяпаса www.schoolsforchiapas.org
26. Standing Rock: Challenge to the Establishment, School for the Social Movements www.counterpunch.org/2016/12/06/standing-rock-challenge-to-the-establishment-school-for-the-social-movements
27. Hong Kong a Free Economy? Don’t Make Me Laugh www.scmp.com/week-asia/business/article/2028205/hong-kong-free-economy-dont-make-me-laugh