Квир экология во вселенной Стивена
Чтобы квирнуть экологическую критику, представляем текст Гардинера Брауна. Автор анализирует мультик «Вселенная Стивена» с точки зрения связи его энвайронменталистского и квирного посыла.
Cottage(hard)core. О жизни в живой деревне
Привет, это саша, редакторка тейст зе вейст. Зимой в январе я ездила навестить подругу в деревню. И так открыла для себя экопосление в Березнике — Живую Деревню. Мне кажется интересным, как люди уходят из города, какие у них при этом могут быть фокусы внимания и на чем может держаться сообщество.
«Биоцентрическая анархия». Зин об одичании
Представляем концепцию биоцентрической анархии, созданную анонимной веганкой-анархисткой и изданную WARZONE DISTRO в виде зина в 2017 году. В Тейст перевели полную авторскую версию.
Перспективы для гуманитарных исследований энергетики в России
С переводом эссе о солярности от Имре Земана тейст зе вейст по-новому взглянули на изучение энергии. Вышел наш текст о российской энергетической политике на площадке energyhumanities.ca. И он вполне продолжает наше повествование из статьи для четвертого номера журнала «Эгалите».
О солярности: шесть принципов энергетики и общества после нефти
…Но я знаю, что я хочу кипеть и хочу, чтобы солнце И жилу моей руки соединила общая дрожь.
Трава и вирус: «становление-растением» и резонансный анализ Делеза и Гваттари
Ковидальная пандемия дала новый импульс размышлениям о необратимом столкновении антропного и нечеловеческого, невидимого и анонимного. Масштабы влияния нового вируса упразднили «осевой» нарратив о рациональности человека и общественных институтов, заменив его апокалиптическим сценарием нового мира, «который никогда не будет прежним». В политическом плане возвращение к «прежнему» времени, действительно, невозможно: проблемы, которые преподнесла пандемия, останутся повисшими в воздухе. Но тогда в какой форме мышления может произойти преодоление этого пессимистического образа, грозящего стать реальностью?
Инфильтрация академии сквозь (анархо-)экофеминистские педагогики
Задача Молодежи бороться с этой старой школой на жизнь и на смерть. Эту школу нужно вырвать с корнем, с ядовитым корнем рабского образования, злодейского душековеркательства и душегубства.
Эпоха клептоцена: колониализм и сопротивление коренных народов
Практики власти и угнетения поддерживают ситуацию экологической катастрофы, и колониализм — не исключение. Еще до индустриальной революции климат Северной Америки начал меняться. На это прямо повлияли колонисты, вырубая деревья и присваивая чужую (а вовсе не «ничейную», как они думали) землю. В стремлении сделать условия жизни в колониях комфортными для себя, они создали оружие, первоначально направленное на коренное население, а сегодня угрожающее и всем обитателям планеты. Это оружие — потепление. Автор эссе, которое мы представляем, — Кайл Килер, студент докторантуры Орегонского университета, исследующий колониальные предпосылки экологического кризиса. Он предлагает рассматривать мир как сформированный продолжающимся хищением земли...
Ферментация, гниение и власть Атлантического региона в раннее Новое время
Обратим взгляд на... гниение. Через обращение к проблеме контроля над ним, столь будоражащей владельцев плантаций, торговцев и колонистов, мы можем увидеть версию истории XIX века, отличную от доминирующих представлений, — историю капитализма, технологий и рабства, где рабы одновременно играли решающую роль в технологических инновациях и в то же время постоянно выступали против системы рабства в целом, а под лоском громадных торговых кораблей, преодолевавших немыслимые расстояния, под сверкающей белизной перевозимого ими тростникового сахара, под полированным блеском мебели из красного дерева, импортируемого из Вест-Индии и Центральной Америки, — скрывается темная история эксплуатации человека и окружающей среды.
«Мы выступаем за поиск новых технологических форм»: наброски Челлис Глендиннинг к манифесту неолуддитов
Неолуддиты предлагают не просто отвергнуть современные технологии, а глубоко критикуют их, призывая снести капитализм и пересмотреть наш образ жизни, систему этических ценностей и устройство массовой экономики. Но есть ли в концепции неолуддизма единое представление об идеальном, анти-индустриальном обществе и его будущем? Челлис Глендиннинг, писательница и экопсихотерапевтка, попыталась сформулировать манифест неолуддитов, в котором рассмотрела историю луддизма и критики технологий и предложила программу для новых общественных и экономических систем — созданных людьми для людей вместо машин.