Смерть через повешение
Культура — штука живучая, существует независимо от понимания её носителями. В это понятие входят не только песни-картины-кино и прочие плоды трудов культурных деятелей, но и уходящие корнями во тьму веков традиции, включающие бытовые привычки.
Во тьме веков люди в массе своей не чтили кодексов. Формальные законы писались для узкого верхнего слоя прогрессивной общественности. Но это не значит, что царило беззаконие. Основная социальная масса в бытовой повседневной жизни руководствовалась не писаным законом, а сложившейся веками ритуально-религиозной практикой прошлых поколений. Религия и ритуалы, включая бытовые, заменяли собой уголовный, административный и трудовой кодексы вместе взятые. И, надо отметить, система была куда более надёжной, нежели современные монструозные системы правосудия.
Исконные мифы забываются, одни религии уходят в прошлое, на их место, отчасти впитав в себя практики старых, приходят новые, но нет такой устоявшейся социальной практики, которая не имела бы под собой конкретный ритуал, имеющий когда-то жизненно важное значение. Особенно, если практика касается жизни и смерти.
Вот, скажем, казнь. Не кот чихнул — люди решили лишить жизни другого человека. Дело серьёзное и малоприятное. Человек существо хрупкое, умертвить его технически не сложно и вариантов может быть масса. Однако в этом печальном ремесле существуют устоявшиеся практики.
Обычай предавать смерти через повешение выглядит, пожалуй, наиболее дико для нашего гуманного времени. И, кроме того, требует известного труда в подготовке: виселицу надо соорудить (плотник нужен), верёвку правильно повязать (тоже постараться), тело потом из петли вытаскивать. В века развитой фармакологии и огнестрельного оружия (то есть минимум последние лет двести) метод странный, требующий каких-то веских причин для его сохранения.
Где их искать, как не в культуре? И они там находятся. И причины, и смысл.
В религии древних германцев, вполне себе оформившейся уже в середине первого тысячелетия до нашей эры (и дожившей местами как минимум до XIX века нашей эры) боги делились на две когорты: богов-асов и богов-ванов. Самые знаменитые из асов: Тюр, Один и Тор. Это, к слову, лишнее напоминание любителям получать образование из мультиков и кинематографа — Один и Тор боги исконно германские, не скандинавские. И широко известные берсерки тоже исконно германское явление. Но это к слову.
А чтобы перейти к делу, поговорим об Одине, о котором известно что он был одноглаз, мудр и обладал тайными знаниями. За счёт чего не в последнюю очередь почитался за верховного среди германских богов. Любопытно, что изначально Один не обладал ни тайными знаниями, ни мудростью, и глаза у него было два. Но он, говоря языком инфоцыган, очень хотел личностного роста. И добился желаемого любопытным образом.
За мудростью Один обратился к источнику мудрости, из которого следовало напиться для её обладания. Но источник охранял великан Мимир. Чтобы получить его позволение, Одину пришлось пожертвовать великану глаз. Принципиальность великана вышла ему боком. Мимир, помимо прочего, славился богатыми оккультными познаниями. Чтобы советоваться с ним было сподручнее, боги его обезглавили и подарили голову Одину. А тот с помощью травяных бальзамов её сохранил и далее советовался с головой Мимира каждый раз, когда надо было узнать какую-нибудь тайну.
Руны же (символ мудрости и магической власти) были добыты тоже не абы как, не в подарочек. Один пришёл к священному дереву Иггдрасиль, стоящем в Центре Мира, символизирующем и в то же время образующем Вселенную, и принёс в жертву себя себе же: закололся копьём и повесился на суку. Провисев так девять ночей, на зов его открылись ему руны. Так Один получил оккультное знание и дар поэзии, чем смог впоследствии делиться.
Такое вот предание с шаманскими мотивами (обряд инициации через умирание-преображение, советы с черепами и т.п). И оно имело далеко идущие последствия для всего человечества.
Поначалу германцы практиковали убийство через повешение исключительно в ритуальных целях: принося тем самым жертву Одину. Кстати, висилица считалась “конём” повешенного, а почему? Потому что “Иггдрасиль” означает “конь Игга”, а Игга — это одно из имён Одина. То есть жертва отправлялась верхом к верховному богу-асу в обмен на его благожелательность. Затем затейливый тип убийства приобрёл черты рачительности. Какой смысл рубить головы или иначе изгаляться над жертвой, если смерью её можно убить двух зайцев? И отправить к праотцам, и заслужить божественное благоволение? Потихонечку обряд прижился и стал широкой практикой. Со времен прихода в германские земли христианства всё меньше людей помнило что это значит, но это не помешало силе привычки. Словом, практика прижилась.
Любопытно, что смерь на Руси через повешение была штукой экзотической до XVIII века. А почему? А потому что с XVIII века через прорубленное окно в Европу политическая жизнь России стала разбавляться немецкими порядками. Вместе с виселицей.
В этом свете исполнения смертных приговоров нацистским преступникам после второй мировой через повешение выглядят как…