Пьяный отец твоей души

Вы, наверняка, знаете истории (а может и примеры из жизни) про абузивных родителей, которые кричат на ребенка и бьют его. Многие таким образом пытаются его воспитать, хотя едва ли психологическая травма является хорошим инструментом воспитания. Но некоторые родители наказывают ребенка постоянно, вне зависимости от того, совершил ли он "плохой" поступок, или нет.

Мы все знаем последствия такого "воспитания": человек вырастает с травмированной психикой. Он не ощущает любви, не ощущает уважения, не чувствует важности или ценности ни в чем, что он делает. Наказание без вины ломает ребенка. Одних оно делает апатичными и отрешенными, а в других взращивает затаенную злобу на всех окружающих, которая однажды проявит себя в каком-то разрушительном поведении. Многие люди выплескивают затаенные с детства обиды уже на собственных детей, или на подчиненных, продолжая порочный круг. А некоторые заходят еще дальше, отнимая у людей жизни.

Сегодня я хочу поговорить про мировоззрение, которое из одних людей делает абузивных родителей, а других ломает, воспитывая в них ненависть ко всему живому.

У некоторых людей есть вера в то, что человек неотделим от тех, кто на него похожи. Эта вера называется коллективизм: когда коллективное начало, т.е. принадлежность к группе, имеет большее значение, чем индивидуальное начало, т.е. его личность.

Коллективизм очень часто заставляет нас полностью подменить человека идентичностью его группы, и начать приписывать ему какие-то поступки или личностные качества, которые ему не свойственны. Часто к такому прибегают психически неуравновешенные люди, которым сложно осознать свои собственные проблемы, поэтому они пытаются найти в других причину своих неудач. Но некоторые прибегают к коллективизму осознанно, основывая на нем свои политические взгляды.

Таких людей легко опознать в разговоре: говоря о социальных проблемах, они почти никогда не называют конкретных людей, ответственных за некие проступки. Вместо этого они апеллируют к "обществу" или каким-то крупным группам. Все члены этих групп, в их понимании, являются источником некого социального зла, которое необходимо исправить.

Сейчас я попытаюсь объяснить, почему такой подход никогда не приводит к ожидаемым результатам.

Человек реагирует на стимулы. Мы делаем то, что нам нравится, и стараемся избегать того, что не нравится. Общество пронизано стимулами насквозь, ведь каждый из нас пытается побудить к чему-то других людей. Вы можете сами не верить в эффективность стимулов, но вы неминуемо пользуетесь ими в своей жизни, даже не замечая того: делая комплименты, выдавая премию сотрудникам, стараясь пристыдить других за плохой поступок и сотней других способов. Это часть человеческой природы.

Разумеется, человек — это не собака Павлова. Мы очень мало на что реагируем чисто инстинктивно. Обычно стимул вызывает у нас очень сложную цепь ассоциаций и эмоциональных ответов на них, после чего мы взвешиваем и рационализируем свое решение, перед тем, как его принять. Однако, каждый, кто обещал себе съесть ровно одну чипсину, а потом оказался с пустым пакетом в руках, знает, насколько велик бывает соблазн.

Социальные механизмы работают таким же образом: они приучают человека быть "хорошим членом общества", создавая положительные стимулы для желательного поведения, и отрицательные — для нежелательного. Кнут и пряник, спустя миллионы лет эволюции, по-прежнему влияют на наше поведение.

Проблема коллективного подхода заключается в том, что он делает со взрослыми людьми то же самое, что делают с детьми абузивные родители. Коллективисты, наказывающие человека за чужой проступок, по сути лишают его любых положительных стимулов. Человеку достается кнут, вне зависимости от того, во что он верит и как он поступает.

Поставьте себя на место человека, которого обвиняют и карают за что-то, чего лично он не совершал. Как бы он ни поступал, он все равно получит лишь позор, порицание, а в некоторых случаях — преследование. У него не остается никаких стимулов менять себя к лучшему, воспитывать в себе сочувствие к другим людям и бороться со своими недостатками. Он никогда не будет признан, он никогда не будет любим, он никогда не будет равным. Он всегда будет маленьким ребенком, которого пьяный отец избивает ни за что.

Люди, имеющие сильным нравственный компас, после длительного давления обычно становятся апатичными. Они понимают, что такое отношение к ним является несправедливым, но они так же знают, что не имеют права вымещать свою фрустрацию на других. Они оказываются в ситуации, где не могут сделать ничего, чтобы заслужить одобрение. Поэтому единственным выходом для них становится затворничество, когда человек уходит отовсюду, лишь бы не контактировать с угнетающим его обществом. Так часто делают актеры и другие публичные лица, столкнувшись с культурой отмены.

Но люди, внутренние убеждения которых недостаточно сильны, ломаются полностью. Для них больше нет разницы между вымышленным и реальным преступлением, ведь общество все равно будет относиться к ним одинаково. Отсутствие разницы между добром и злом неминуемо лишает такого человека всякого сострадания. Больше нет поводов сдерживать свой гнев, больше нет повода пытаться быть справедливым к другим. Нет повода не быть злодеем.

Возможно, вы искренне верите в то, что человек может нести ответственность за чужие поступки. Возможно, вы не имеете никакого сочувствия к таким людям. Возможно, вы основываете на этом все свое мировоззрение. Я не могу согласиться с вами, но могу понять ваше стремление: вы хотите сдвинуть общество в сторону некого идеального состояния, где с социальным злом будет покончено.

Но используя коллективный подход в работе с людьми, вы неминуемо лишаете себя возможности достичь таких изменений. Вы можете быть сколько угодно правы, но вы никогда не получите желаемого.

Даже если вы считаете, что какая-то группа людей коллективно ответственна за все грехи мира, вы должны осознавать, что ни одна группа не является однородной. В любой группе всегда есть люди, которые стараются двигать общество в сторону справедливости, и есть те, кто пытается достичь обратного. Стирая границы между этими людьми, избавляясь от деления на героев и злодеев, вы делаете злодеями всех. Вы своими же руками подталкиваете людей к точке невозврата, после которой разница между добром и злом перестанет быть важной и для них самих. Вы создаете себе все новых и новых врагов, с которыми однажды будете не в силах бороться.

Единственным выходом здесь является индивидуальный подход. Вы должны научиться видеть в людях личности, а не ярлыки, которые ваше чувство правоты заставляет на них навешивать. Это даст вам возможность разглядеть среди членов ненавистной вам группы тех, кто с самого начала находился на вашей стороне. Тех, кто пытается добиться целей, к которым стремитесь и вы. Героев.

Вернув в общество дихотомию добра и зла, признав за каждый человеком право быть невиновным и право бороться за справедливость, вы получите в их лице союзников, которые необходимы, чтобы добиться перемен. Кроме того, вы сможете создать систему общественных стимулов, которые поощряют порядочность, поощряют борьбу за справедливость.

Научившись относиться к людям по-человечески, не пытаясь подменить их личность набором стереотипов о некой социальной группе, вы создаете для людей причину меняться к лучшему. Находить свои недостатки и бороться с ними. Избавлять общество от зла.

Но для этого вы должны побороть и свой недостаток: ваш внутренний абузивный родитель, заставляющий видеть в других людях лишь причину ваших неудач, должен исчезнуть. Коллективизм должен умереть.