План
Славия на рубеже древней и нашей эры
Восточные, западные и южные славяне
Источники по древнеславянской религии
Современная наука о древнеславянской религии
О религиозном синкретизме и понятии «двоеверие»
Глава 1. Космология древних славян
• дерево-крест («процветший крест»);
• дерево Нижнего мира (перевернутый «процветший крест»);
• дорога и образ матицы (бруса);
Годовой цикл и календарь древних славян
Глава 2. Пантеон древних славян
Восточнославянские «Владимировы боги»
Восточнославянские боги, не вошедшие в перечень
Восточнославянские мифологические персонажи
Северо-восточные балтийские божества
Юго-восточные балтийские божества
Глава 3. Пандемониум древних славян
Демонология древнеславянских мифологических персонажей
Глава 4. Антропология древних славян
Глава 5. Обряды и практики древних славян
Взаимодействие с богами и духами
Исторические судьбы древнеславянской религии
О «Велесовой книге» и «славянских рунах»
О славянском неоязычестве и родноверии
Список рекомендованной литературы
Славия на рубеже древней и нашей эры
Приступая к разговору о древнеславянской религии, следует отправиться на несколько тысячелетий назад, в III-II тыс. до н.э., когда в единой индоевропейской общности формируется протославянство. Под воздействием окружающей среды и общественно-социальных условий в нем начался процесс создания праславянской религии. К середине I тыс. до н.э. происходит становление славян как особой общности, а вместе с этим возникает и праславянская, древнеславянская религия, расцвет которой приходится на VIII-VII вв. до н.э. – IX-X вв. н.э. К концу этого периода некоторые ветви древнеславянской религии – особенно в Киевской Руси и на Балтике – достигли стадии раннегосударственной религии. Несмотря на крещение славянских земель, автохтонная (т.е. изначальная) древнеславянская религия не исчезла ни сразу, ни спустя много столетий после принятия христианства: в ряде мест (на Руси в XII в., среди полабских крестьян до XIV в.) древнеславянская религия даже переживала периоды возрождения и усиления.
Восточные, западные и южные славяне
Расселение славян по Южной и Восточной Европе обусловило разделение общеславянского мира на три группы – восточных, западных и южных славян. Каждая из групп со временем приобрела специфические культурные и этнические черты, препятствовавшие возникновению единообразной славянской религии. К оригинальным концепциям добавились как родственные индоевропейские элементы, заимствованные у соседей (германцев, кельтов, иранцев и др.), так и тюркские и финно-угорские наслоения. При этом, учитывая влияние данных заимствований, древнеславянскую религию можно со всей уверенностью рассматривать как аутентичную, возникшую и сложившуюся в результате трансформации индоевропейского наследия, преобразования собственного религиозного опыта и лишь выборочной интеграции религиозных традиций иных народов.
О религиозном синкретизме и понятии «двоеверие»
После крещения древние религиозные формы, о которых в этой книге и пойдет речь, перешли на положение «неофициальных», т.н. языческих (от архаич. значения слова «язык» – народ) верований и обрядов, широко распространенных во всех слоях общества, включая даже духовенство, особенно сельское. Исконно славянские воззрения совмещались с христианскими, превратившись в синкретическую (смешанную) народную религию, слабо похожую как на официальное православие, так и на древнеславянскую религиозную систему. Иногда такое сочетание именуется «двоеверием», наиболее яркими примерами которого могут быть названы объединение народного аграрного и церковного календаря и совмещение праздников (Святки и Масленица, Троица – Семик, Преображение – Яблочный спас), наделение христианских святых характерными функциями дохристианских мифологических персонажей (Параскева Пятница, Иван Купала и пр.), низшая демонология, «отреченные книги» и т.п.