Про уродов и людей (1998)

Перед тем как стать классиком "героинового шика" Уильям Берроуз застрелил собственную жену в пьяном угаре, прошёл через ряд судебных разбирательств и сотни наркотических притонов. Вклад Берроуза в мировую культуру переоценить сложно, но так кажется нам. Тем, кто родился в мире уже осмыслившем «Голый завтрак». Мы часто забываем, что революционное искусство проходит очень сложный путь принятия, часто сопровождающееся личной драмой. То, что кажется нам обыденным сейчас, ранее каждый день боролось за право существования. Франц Кафка умер от туберкулеза, так и не дождавшись момента признания. При жизни было опубликовано всего несколько его коротких рассказов, в то время как остальные романы писались в стол. Сейчас Кафку включают даже в школьную программу, но в период жизни автора его работы прорывались через внутренний аскетизм автора и сплошную нелюбовь издателей. К сожалению, такой сценарий крайне распространён. Он не жалеет никого: ни писателей, ни музыкантов, ни режиссёров. Среди последних выделяется человек, не сумевший спастись от такой судьбы - Алексей Балабанов.

Балабанов родился в 1959 году в городе Свердловск, нынешний Екатеринбург. Первую половину своей жизни он провёл в качестве обычного советского юноши, пока не попал в Афганистан. После войны жизнь будущего режиссёра изменилась. Вдохновившись Кафкой, Стейнбеком и фильмами Тарковского, Балабанов пошёл работать ассистентом в киностудию, а позже закончил курсы сценариста и режиссёра. Важно понимать, что без специализированного образования снимать профессиональные фильмы в СССР было невозможно. Помещения для съёмок строго распределялись а свободно достать аппаратуру можно было только на чёрном рынке. Но потом Советский Союз неожиданно прекратил своё существование и Алексей Балабанов отправился в свободное плавание. Не вижу смысла долго расписывать про культовые фильмы «Брат» или «Груз 200», так как про них сказано уже довольно много разных слов. Важным в нашем тексте является не это. Балабанов для нас - очень смелые эксперименты с восприятием зрителя. На первый взгляд, это стандартные триллеры про маньяков и бандитов. Так может показаться неподготовленному зрителю. Фильмы Балабанова это точное попадание в контекст времени, переосмысление культурного наследия в современность. Провокационность и смелость всегда шли рука об руку с творчеством режиссёра. О Балабанове много говорили, но вряд ли признавали. В сети лежит куча желтушных ток-шоу, где ханжеские эксперты ругают Балабанова за уничтожение нравственности и морали. Не то, чтобы Балабана от этого сильно страдал, он отлично понимал роль экспериментального искусства и даже посвятил этому один из своих фильмов - «Про уродов и людей».

Сценарий «Про уродов и людей» появился у Балабанова во время похода по антикварным магазинам. Там он рассматривал старинные альбомы с фотографиями, среди которых были первые эротические изображения. Они были популярны у представителей светского общества Российской империи. Идея о фильме про первые порностудии напрашивалась сама собой. «Про уродов и людей» рассказывает историю о владельце фотостудии Иогане и его помощниках, которые втайне организовывают подпольные мазохистские эротические съемки. Они продают фотографии тем, кто платит хорошие деньги, и ищут новых жертв, среди которых молодые девушки и изуродованные люди. Дьяволоподобный Иоган, чем то смахивающий на Воланда, разрушает семьи и постоянно превосходит свои попытки власти над другими людьми. Вы можете прочитать кучу разборов фильма в Интернете с проблематикой "экстремальной телесности" и "природой подчинения". Но Балабанов рассказал здесь не только об этом. Непризнанность Балабанова всегда была тем, на что режиссёр опирался. Он умело играл с комфортом зрителя в «Груз 200» и показывал бандитский мир в «Брате» без прикрас. В свете такого утверждения аллюзия подпольной порностудии обретает совсем другие краски. Жестокость Иогана к концу лишь набирает обороты и всячески порицается светским обществом вокруг. Но, под конец, порнофильмы, снимаемые инфернальной компанией, становятся нормой: их показывают в кинотеатрах, изображение на экране превращается в реальность. Тонкая метафора Балабанова на собственное творчество не так очевидна.

Люди быстро привыкают к изменениям и новинкам, несмотря на то, какую сторону добра и зла они представляют, и так же быстро забывают про драму, стоящую за историей создания искусства. То, что было запретным вчера, станет нормой завтра. Так стало и с Балабановым. Спорить о натуралистичности и цене искусства можно много, вспомните то же сожжение коровы у Тарковского, но отрицать ценность Балабанова, как бы вы не хотели, не получится.