Забавные игры (1997)

Артур Шопенгауэр утверждал, что добра и зла не существует. В философии Шопенгауэра эти понятия заменяются относительностью, оттенками крайностей. Однако в ранних работах философа говорится, что человек пропитывается злом не в процессе жизни, а содержит его в себе с самого рождения. То есть жестокость и насилие заложены в самой природе человечества, а не во внешнем мире. Все мы несём в себе зло и от этого никуда не деться. Зло проявляется у всех по-разному: кто-то страдает от зависимости, ругается в общественном транспорте, издевается над животными, а кто-то становиться серийным маньяком. Мы привыкли думать, что у зла есть причина, например детская травма. Но так ли это? Может быть зло существует само по себе? Что если оно бесцельно, не преследует определённых задач? Вот это по-настоящему пугает. Если мы не можем объяснить причины жестокости, то оно становиться страшнее в разы. Маньяк, ведомый необъяснимым дьявольским голосом, ужасает больше, чем убийца, мотив которого - жажда мести. Нас пугает неизвестность, которой и является природа зла. И нет в мире более страшного портрета зла, чем фильм Михаэля Ханеке «Забавные игры».

Молодая семья приезжает в загородный дом, где рассчитывает провести небольшой отпуск. Отец Георг, мать Анна и десятилетний сын представляют типичный европейский средний класс. У них есть всё, что нужно для счастья: лодка для прогулок по местному водоёму, верная собака, шикарные пригородные хоромы. Их спокойствие нарушают два молодых парня, вломившиеся в дом. Они ломают отцу ногу и берут семью в заложники. Молодые люди предлагают смертельное пари: выиграет тот, кто доживёт до утра. Что? Похоже на обычный хоррор? Не впечатляет? Не спешите с выводами. Не будь режиссёром фильма Михаэль Ханеке, логично было бы ожидать хэппи энда, но в этом плане картина не раз вас удивит. Во избежание спойлеров я прекращу описание сюжета и расскажу о главной идее фильма - зле. Зло по Ханеке не имеет границ и смысла. Вы, как зритель, автоматически попытаетесь объяснить зверство парней, вломившихся в загородный дом, мотивами, детскими травмами, ницшеанскими идеями, но у вас ничего не выйдет. «Забавные игры» издевается над своим зрителем не просто реалистичной жестокостью, но и ломанием штампов. Как только вам покажется, что герои фильма наконец спасутся, фильм даст вам крепкую пощёчину, уничтожит сложившуюся логику повествования. Во время показа картины на Каннском кинофестивале, половина зрителей вышла из зала, не выдержав напряжения. На мероприятии картину обозвали отвратительной и чересчур жестокой. Это ли не повод познакомиться с гениальной кинопровокацией?

«Забавные игры» рушат киношные устои не только сюжетом, но и определёнными трюками. Так Пол, один из двух парней, не раз ломает четвёртую стену, напрямую обращаясь к зрителю по ту сторону экрана. На 90-ой минуте фильма он вообще заявляет, что фильм ещё не достиг длины полнометражной картины. Вы невольно становитесь участником фильма, бездейственно смотрите на казнь участников дома. Само зло ведёт вас за руку по трупам, убивает с вашей помощью людей, а вы ничего не можете сделать, даже отлипнуть от ужаса на экране. Может и в вас сидит такое же зло, кто знает? Фильм жонглирует вашими чувствами, часто выводит из зоны комфорта. Чего стоит начальная сцена, где, во время поездки, опера Генделя резко сменяется трэш-метал композицией группы Naked City. Вас мгновенно окутывает страх и хаос. Предвкушение неизбежной беды преследует зрителя, хоть на экране присутствует только красивый лес и, пока ещё, счастливая семья.

Фильм Ханеке - это вызов безболезненному массовому кино. Популярные боевики обесценивают насилие и смерть, умерщвляя сотни людей на экране. От этого теряется ощущение ценности каждой смерти, ужаса жестокости. «Забавные игры» намеренно не показывает сами сцены насилия, демонстрируя лишь его итог. Зритель сам визуализирует те ужасы, что творятся за кадром, а фильм оставляет ему место для рефлексии и раздумий над природой зла. Тем самым, разговор о человеческой тьме становится тоньше, при этом пытаясь как можно дальше оттолкнуть от себя наивного зрителя.