О сложностях Е.С. Гирираджа Свами и о принципах гуру-таттвы
Вопрос: Что за история вокруг проблем у Гирираджа Свами? Почему Джи-Би-Си не реагирует и не дает подробных объяснений?
1/8. Я уже написал очень много всего насчет критики в интернете и проблем с восприятием некоторых событий в нашем движении. Вот мой последний пост на эти темы, в котором собраны ссылки на еще десяток моих статей по ним же. Всем, кто их не читал, но кому интересно разобраться в вопросе, обеспечено чтиво на весь день.
И, возможно, не было бы даже смысла писать отдельный ответ на этот вопрос, но на конкретном случае можно более четко показать какие-то детали, которые не скажешь, описывая тему в общих чертах. Плюс здесь есть несколько важных подтем, которые я бы хотел раскрыть.
2/8. Сначала для тех, кто не в курсе. Недавно вышли сообщения Джи-Би-Си о том, что у Гирираджа Свами диагностировали поведенческий вариант лобно-височной деменции. И что в связи с этим заболеванием у него недавно наблюдались случаи поведения, не соответствующие его статусу. Помимо этого одна вайшнави вышла с интервью о том, что у нее недавно были романтические отношения с Гирираджа Свами, включавшие виртуальный секс, что бы это ни значило, и что это не первые его такие отношения. Те, кто публикуют эту информацию в интернете, обычно предполагают, что письмо Джи-Би-Си подтверждает свидетельства данной вайшнави.
В такой перспективе выглядит все не очень вдохновляюще, так что теперь давайте разбираться :)
3/8. Я специально разузнал детали об обстоятельствах. Сейчас будут только факты, без интерпретаций. Почти 30 лет назад у Махараджа возникла эмоциональная связь с одной из его учениц. Это не перешло в нарушение принципов и не было близко к ним. Случай достаточно бурно обсуждался среди преданных США, возникла комиссия, но поскольку не было никаких фактов нарушений, то на Махараджа не были наложены рестрикции в виде, например, снятия саньясы. И с тех пор никаких проблем у него не возникало в данной сфере.
Сейчас Махараджу 77 лет. Есть медицинское заключение о его текущем здоровье и наличии деменции. Это заболевание, при котором появляются изменения в поведении и личности человека. Форма деменции, которая у него, затрудняет контроль эмоций, самоконтроль желаний, социальное поведение, принятие решений и пр. Заключение делалось докторами, к которым обращались последователи Махараджа. И сейчас идет попытка провести еще один независимый анализ его здоровья. На практике такие сложности также были замечены. Например, недавно Гирираджа Свами перевел финансы обманувшим его мошенникам.
Есть также утверждения другой его ученицы о том, что у нее теперь уже недавно были отношения с Махараджем. Других доказательств или свидетельств об этом на данный момент представлено не было. У вайшнави, которая говорит о них, были различные сложности и конфликты с преданными. Например, она снимала дом у одного из преданных, но отказалась платить арендную плату, и пришлось привлекать полицию. Есть также официальные свидетельства близких к ней людей, сделанные для юридических документов еще до случая с Гирираджем Свами, в которых говорится, что у нее есть психические расстройства.
Таковы факты. Если что, я сейчас не пытался сказать, что слова данной вайшнави ложны, я лишь показал, что им не стоит слепо доверять без каких-либо других подтверждений. Теперь, на основе этих фактов, опишу свое понимание ситуации.
4/8. Сначала поговорим о реакции старших вайшнавов. Почему ее пока что практически нет? Ведь иногда в подобных ситуациях, когда нет достаточных объяснений происходящего, может показаться, что все происходит недостаточно публично и заметается лидерами под ковер.
Прежде всего, стоит сказать, что сам Шрила Прабхупада обычно не рассылал публичных обращений к ученикам, когда у кого-то из его учеников-лидеров возникали проблемы в духовной жизни. В большинстве таких случаев Шрила Прабхупада встречался с таким преданным, давал ему наставления, а также писал несколько писем другим местным лидерам, которых данный вопрос касался. И все. Насколько я могу судить, акцент делался не на проблемах, а на том, как действовать так, чтобы их больше не возникало.
И на мой взгляд, это самое оптимальное решение. Другое дело, что если в случае со Шрилой Прабхупадой его ученики это все трактовали как милость Шрилы Прабхупады, то в современных реалиях у кого-то могут закрадываться сомнения в некомпетентности или недобросовестности лидеров, поэтому публичность нужна, но не сама по себе, а ради поддержания веры преданных.
Почему же ее иногда не хватает?
Такова природа слухов, распускаемых теми, кто негативно относится к обществу, что им не нужна объективная истина, им нужен лишь повод поскорее обвинить его лидеров. Чем-то похоже на желтую прессу, питающуюся скандалами. Поэтому такие слухи расходятся быстро, а к ним примешивается яд оскверненных интерпретаций.
Тем же, кто хочет действительно понять реальную картину, нужно более качественно разобраться в происходящем. Показания данной вайшнави естественным образом вызывают вопросы в своей достоверности. Поэтому сначала нужно провести исследование ситуации, опросить помощников Махараджа, других преданных, самого Махараджа. Это требует времени. Помимо этого, нужно провести анализ здоровья и понять, насколько оно влияет на поведение Махараджа. Что также требует времени.
Сложность также заключается в том, что родственники Махараджа, заботящиеся сейчас о нем, достаточно скептически настроены к тому, чтобы кто-либо вмешивался в его дела. Что является препятствием в попытке разобраться в ситуации.
Теперь представьте себя на месте одного из ключевых лидеров, на головы которых ложится этот вопрос. Если вы были в совете общины, то знаете, сколько времени может отнимать какой-то простой вопрос. А здесь вам примерно 60 лет, а значит, скорее всего, у вас уже есть определенные сложности со здоровьем. У вас, вероятно, от пары сотен до пары тысяч учеников, за которых вы несете ответственность. Помимо этого, в вашей зоне ответственности 50-100 храмов, в каждом из которых свои вопросы и сложности. Вы также, скорее всего, активно путешествуете с проповедью. Возможно, у вас еще и семья есть - жена, дети, внуки.
Вы можете себе представить интенсивность уже имеющейся нагрузки? А теперь к ней еще добавляются международные дела. С самыми разными вопросами, от юридических по земле в Маяпуре или обустройству комитета по защите детей до таких ситуаций с другими старшими лидерами. И их все нужно решать в группе из примерно 30 человек, каждый из которых изначально происходит из разного бэкграунда, у большинства из них разный родной язык и т.д.
У президента страны или губернатора есть десятки тысяч чиновников, которые помогают им вести дела. Они могут себе это позволить, поскольку у государства есть бюджет. У Джи-Би-Си же такого бюджета нет, а потому и полноценных сотрудников нет. Все эти задачи, в конечном счете, лежат на тебе лично. И если даже только о проблемных ситуациях говорить, то там по идее нужны следователи, дознаватели, судьи и т.д. А здесь ты должен играть все эти роли в дополнение к сотням других ролей, которые от тебя ожидаются.
Просто оцените объем служения, который делают эти преданные, и вы поймете, во-первых, их глубокую преданность Шриле Прабхупаде, а во-вторых, причину, по которой не все вопросы решаются с высокой скоростью, и на какие-то действия просто не хватает ресурса.
5/8. Теперь о самой ситуации с Махараджем. Действительно, на эмоциональном уровне может быть не так просто переварить, почему с кем-то из настолько старших вайшнавов происходят такие события.
Первое, что хочется сказать, — это неправильное понимание нами старшинства. Нам кажется, что старшинство определяется качествами, в то время как оно определяется погружением в духовную практику. Это тонкий момент, попробуйте прочувствовать его.
Когда преданный погружается в практику бхакти, она не сильно меняет его обусловленную природу, но поднимает его над ней. И тогда в нем ярче проявляются изначальные качества души. Но как только духовная практика по тем или иным причинам ослабевает, обусловленная природа тут же возвращает себе свое влияние. Так, старшинство преданных заключается в умении глубоко, стабильно и быстро погружаться в духовную практику. Но кем бы мы ни были, если по тем или иным причинам сочетание гун, сложившееся вокруг нас, выбивает нас из колеи на какое-то время, то обусловленная природа начинает возвращаться. Просто более зрелого преданного меньше вещей может выбить из колеи, а даже если это с ним произошло, он может быстро и глубоко вновь нырнуть в океан бхакти.
В данном случае факт нарушения еще необходимо проверить. Совсем не обязательно, что оно было. Но достаточно очевидно, что даже если у Махараджа в его 77 лет вдруг возникли какие-то отношения, напоминающие романтические, то произошел один из двух вариантов.
Либо ослабление здоровья повлияло на него, и какие-то склонности, которые он контролировал в ясном сознании, могли на какое-то время проявиться. Если вы видели хоть раз человека с деменцией, то понимаете, о чем я говорю. Один из моих родственников, страдавших ею, на поздних стадиях забывал свое имя, где он живет, или даже, что положил пищу себе в рот. И наоборот, мог вспоминать ситуации, которых никогда не было. В таких обстоятельствах, когда ум становится настолько твоим врагом, очень сложно всегда оставаться в должном состоянии сознания. Или даже склонности могли не проявиться, просто Махарадж мог не суметь должным образом среагировать на поведение другого человека, ведь на возможность принятия решений заболевание тоже влияет.
Либо, и я субъективно склонен считать, что для Махараджа актуален именно этот вариант, он, несмотря на вес обстоятельств, остался в должном состоянии сознания, но из-за ложных вводных данных, которые подсовывает ему ум, его решения в этом сознании могли быть внешне неадекватными. Ведь если ты остаешься в должном состоянии сознания, но как бы забываешь, что ты, например, санньяси, член ИСККОН вообще и т.д., то твои проявления бхакти могут и принимать другие формы, которые внешне могут казаться потерей должного состояния сознания. А оно не потеряно, оно просто в рамках других вводных данных действует.
Так что для меня вся эта история — не про падение и не про проблемы в чьей-то духовной жизни, она наоборот про героический подвиг ученичества в очень сложных материальных условиях.
6/8. Останется ли Махарадж в статусе санньясы или нет — это пусть решают Джи-Би-Си, которые в курсе всех нюансов. Вполне возможно, что с учетом его текущего состояния, возраста и прочее лучшим решением для него будет остаться в статусе санньясы, но уменьшить путешествия, уйти в личный бхаджан и быть под качественным присмотром преданных из числа мужчин, которые смогут ему служить. Ситуация, напоминающая ту, в которой оказался Сатсварупа дас Госвами несколько лет назад.
Может ли Махарадж в такой роли играть роль духовного учителя? И вот сейчас будет второй, еще более тонкий момент.
Необходимо разделить эту роль на две составляющих: функциональную и сутевую. Под функциональной ролью я имею в виду то, что он отвечает на вопросы, дает советы, наставления и так далее. Очевидно, что ее Махарадж выполнять не сможет. Независимо от наличия нарушений, просто по факту своего состояния здоровья.
А вот под сутевой ролью я имею в виду олицетворение ученичества и преданности Шриле Прабхупаде, за счет которой Кришна решает проявляться для других через него. И вот эта роль, скорее всего, никак не скомпрометирована.
Поэтому, если мы мыслим только внешними, религиозно-управленческими категориями, то для нас это все будет видеться как кризис, под влиянием которого кто-то перестал быть духовным учителем. Но с него спала именно внешняя роль гуру. Если же мы понимаем суть гуру-таттвы и то, что суть гуру — не во всем этом, а в том, что Кришна выбрал проявляться через него, то для нас никакого кризиса нет.
Обычно мы смотрим на кого-то и считаем его великой личностью за счет каких-то критериев, которые в конечном счете материальны. Но что делать, когда тело духовного учителя становится таким немощным, что в нем практически невозможно разглядеть никаких классических признаков гуру? Когда тело находится в настолько жалком состоянии, что мы можем ошибочно подумать, что сам гуру находится в жалком состоянии? У нас может возникнуть кризис веры. Но суть как раз в том, что в такой ситуации можно наоборот на контрасте понять суть того, кто такой гуру.
По отсутствию нужных качеств мы можем отсеять мошенников, выдающих себя за гуру. Но при этом гуру — это не про качества, это не про количество оказанного служения Кришне и т.д., это про то, что Кришна проявляется для нас через этого человека. Вот это надо научиться видеть. Это гуру. Господь — единственный гуру. Остальные — гуру только по мере того, что через них проявляется Кришна, его аватары. Это принципиально другой взгляд на гуру-таттву.
Здесь важно избежать сентиментального отношения. Что значит, что Кришна проявляется через него? От гуру идет заказ на наше служение. За ним стоят полномочия Парампары. И он, в каком бы состоянии физическом ни находился, продолжает поддерживать миссию и представлять в этом плане волю Парампары. Поэтому мы продолжаем служить его делу и его миссии. То есть, перед нами есть личность, через которую мы предлагаем свое служение Парампаре и, в конечном счете, Господу.
7/8. И последнее. Если мы смотрим на гуру как на тело, то у нас будут проблемы. Мы уже понимаем, что если духовный учитель, например, ослеп, он не перестал быть духовным учителем, ведь это просто дефект грубого тела. А вот если у него начались проблемы с умом, то это как будто что-то другое. Но ведь ум — это тоже часть материального тела, просто тонкая. Мы же ее ошибочно приравниваем к сознанию. Если ум сильный — мы вдохновлены, если с умом начинаются проблемы — мы разочаровываемся. Но это же все вдохновение и разочарование на уровне материи. Особенно когда проблема не в уме, а в мозге, который лишь передатчик.
Ученики Шрилы Прабхупады, наши с вами духовные учителя, постепенно стареют. У них могут начаться разные сложности со здоровьем, в том числе с умственным: Паркинсон, Альцгеймер, деменция и т.д. Например, Бхакти Вишрамба Мадхава Махарадж. Очень сложно сейчас в нем разглядеть его возвышенное сознание. Но именно на таких крайних случаях можно научиться отделять гуру от его тела.
Год назад я был на лекции Хари Шаури прабху. И всю лекцию я ловил себя на мысли о том, что моему уму она очень скучна. Он говорил медленно, очень простые вещи, часто терялся в рассуждениях, перепрыгивал с темы на тему. И мне было сложно это принять, пока к концу лекции он не дошел до состояния, когда буквально не мог связать больше трех слов. Оказывается, у него есть проблема в работе мозга, которая иногда накатывает, особенно под влиянием лекарств. И тогда я подумал, что если раньше Хари Шаури прабху как гуру был легко доступен, любой мог послушать его лекции, то теперь начался промежуточный этап перед его уходом из этого мира. Когда он становится все менее доступен, в том смысле, что от него уже не получить так легко духовных наставлений, но он не теряет этой функции гуру. Просто контакт с ним теперь становится возможен для более узкого числа преданных, а стиль отношений меняется — со слушания лекций на физическое служение ему, при котором бонусом периодически в неформальном общении можно получить ценные наставления.
Пожалуй, хочется закончить цитатой, которая вспоминается по случаю данной темы. Однажды, когда Шрила Прабхупада сильно болел, о нем заботился Киртанананда. И Киртанананда этим возгордился, так что позже Шрила Прабхупада написал в своем письме: "Киртанананда думал, что я существую благодаря его служению, вместо того чтобы осознать, что я давал ему возможность послужить мне".
8/8. Темы я затронул непростые. И чувствую, что у меня не получилось их до конца раскрыть. Но я надеюсь, что сам вектор мыслей я смог заложить, и они постепенно прорастут, став более практическими для нашей повседневной жизни.