Еврейская Одесса. (продолжение).
В 1995 году в Иерусалиме была издана книга исследователя из Стэнфордского университета Стивена Ципперштейна «Евреи Одессы» (История культуры 1794-1881). В ней тоже упоминается Павел Коцебу:
О погромах также писал и великий еврейский поэт Хаим Бялик:
Конечно, торговля не была единственной сферой деятельности евреев в Одессе. Среди них было много людей «с руками». Это были серебряники, часовщики, маляры, сапожники, ветошники, переплётчики, портные, стекольщики, жестянщики и лудильщики.
Даже знаменитый антисемит писатель М.Б. Чистяков признавал после посещения Одессы:
Но никакие погромы не мешали росту еврейского самосознания. Появились газеты «Рассвет» (на русском яз.), 1861 г. - «Слон», 1863 г. - «Койл Мевасер», 1869 г. - «День» (на идише), 1860 г. - «Гамелеу» (на иврите) 1860 г.
Именно в Одессе появился первый в Российской империи еврейский театр. В нем проходили спектакли на идиш. Первый спектакль был поставлен в 1878 году труппой А.Гольдфадена.
В Одессе творил «дедушка еврейской литературы» Менделе Мойхер-Сфорим (С.Я. Абрамович).
Количество евреев в Одессе быстро росло: 51 тыс. 378 чел. (26,55 % от численности всего населения, в 1877 г. 124 тыс. 511 чел. В сборнике «Херсонская губерния. Свод цифровых данных» отмечалось, что 30.83% населения называли идиш родным языком.
Хлебом торговали в основном евреи. Богатые евреи занимались благотворительностью, (в отличие от современных нуворишей).
Например, в «Одесском вестнике» № 109 за 1892 год одесситы с волнением прочли:
Культурная жизнь в Одессе была очень оживленной. Сюда приезжали знаменитые евреи отовсюду. Многие из них имели родственников в Одессе.
В «Одесском вестнике» № 47 за 1891 год сообщалось:
Но не все складывалось благополучно для большинства евреев. И. Бродовский в книге «Еврейская нищета в Одессе» писал:
Параллельно с богатством зажиточного меньшинства евреев процветала среди массы еврейского населения нищета.
Кроме того, стали нарастать антисемитские настроения среди жителей Одессы. Это привело к уменьшению количества евреев. Евреи эмигрировали. Особенно эмиграция возросла после погрома 1905 года.
Во время погрома в октябре 1905 года погибло более 400 человек еврейской национальности и около 4000 человек было искалечено и ранено.
В повести «Белеет парус одинокий» Валентин Катаев писал:
В связи с этими событиями появилось много репатриационных организаций, таких как «Билу» (Бейт Яаков Аху венелха), «Дом Иакова» (Вставай, и пойдём), «Хавевей Циан» (любящие Сион), «Бней-Моис» (Сыны Моисея).
Градоначальник Толмачев поддерживал эти погромы. Это привело к захвату власти черносотенцами.
Но оставшиеся евреи продолжали жить и работать в Одессе. К 1910 году 63 % ремесленников Одессы евреи: все 59 мастерских: по пошиву одежды - еврейские, а 155 обрабатывающих предприятий (43 %) тоже еврейские.
В 1917 году в Российской империи произошла февральская революция. В связи с этим событием начал намечаться еврейский ренессанс. Появились политические партии. В 1918 году провели выборы в правление еврейской общины. Больше всех мест получили сионисты, за ними Бунд. У сионистов появились газеты «Еврейская мысль», журналы «Палестина» и «Молодая Иудея», а у Бунда - еженедельники «Наш голос» и «Рабочий понедельник». Писали на идиш и иврите. Именно в Одессе впервые в России стали издавать газеты на иврите.
Интересно, что в 1917-1920 гг. в России издавались 188 средств массовой информации и из них 109 изданий были одесские. Здесь издавались литературные альманахи «Кнессет» (Собрание), «Оламену» (Наш мир), «Решумот» (Записки), «Массуот» (Факелы). Развивается спортивное еврейское движение «Макка-би».
Но этот ренессанс продолжался недолго. В феврале 1920 года в Одессе окончательно установилась советская власть. И почти сразу большевики начали массовые аресты активистов сионистских партий и организаций, закрыли синагогу.
В 20-х годах в Одессе действовали «Еврейский общественный комитет помощи пострадавшим от погромов, войны и стихийных бедствий (Еврообщестком) и «Общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев («ОРТ»), «Американский еврейский объединённый распределительный комитет» (Джойнт) под руководством его уполномоченного по Одессе Д. Швейцера.
До конца 30-х годов действовали культурные и учебные учреждения, в которых работа велась на идише. В справочнике 1931 года указан «Еврейский педагогический техникум», а из 72-х так называемых «трудовых школ» - 15 числятся еврейскими.
Работали 2 еврейских детсада, еврейская «Академическая библиотека», 2-е «еврейские кустарно-промышленные школы», дом еврейской культуры и 8 еврейских клубов. До начала войны просуществовал «музей еврейской культуры».
Успешно развивалось еврейское театральное искусство. Выступал Владимир Коралли (Кемпер). Вся Одесса распевала вслед за Риной:
Ещё в 1927 году, харьковский ГОСЕТ обслуживал «в придачу» Одессу, а 17 декабря 1930 года постановкой пьесы Безымянского «Выстрел» открыт театр-студия, а в 1934 году создан Одесский Госет - главный режиссёр Евгений Венгре.
Нельзя не сказать, что в Одессе родилось много евреев, которые стали известными писателями и поэтами И. Бабель, И. Ильф (Файнзильберг), Э. Багрицкий (Дзюбин), С. Гехт, В. Инбер (Шпенцер), Л. Славин, Саша Черный.
До сих пор в Одессе работает скрипичная школа Петра (Пинхаса) Столярского, которую закончили многие скрипачи и пианисты с мировым именем: Эмиль Гилельс, Яков Зак, Яков Флиер.
Начавшаяся в 1941 году Великая Отечественная война стала большой трагедией еврейского народа. Евреи участвовали в героической обороне Одессы. Одним из руководителей обороны Одессы был Н. Гуревич.
В 1970-е годы был снят фильм «Подвиг Одессы». Гуревича играл в нем Иосиф Бродский - будущий лауреат Нобелевской премии. Кстати, внешне очень похожий на своего героя.
В томе I сборника «Одесса в Великой Отечественной войне Советского союза», изданного в 1947 году пишется о подвиге Якова Бегельфера:
До 1941 года в Одессе жило более 200 тысяч евреев. С начала войны удалось эвакуироваться примерно 40%. Но евреев не стало меньше. В город приехало большое число беженцев из западных областей, которые уже оккупировали немцы.
В 1947 году отмечалось 150-летие Основания Одессы. К этой дате Саул Боровой, известный историк и виднейшие ученые Одессы написали книгу «Одесса. Очерк истории города-героя». Цензура в СССР работала четко. Книга была признана «идеологически вредной», а тираж уничтожен. Но книги, как говорится, не горят. Все-таки несколько экземпляров сохранились. По ним издательство «Оптима» переиздало эту книгу. В этой книге, в одной из немногих, правдиво рассказывают о трагедии одесских евреев:
Из рапорта коменданта города Третириену:
2 января 1942 года, согласно приказу, диктатора Антонеску об «эвакуации» всех евреев из Одессы. Румыны организовали гетто на Слободке-Романовке, потом евреев вывезли в Николаевскую область, где почти всех ликвидировали.
Мемориал жертвам холокоста на 3-й станции Люстдорфской дороги в Одессе.
В книге Леонида Сушона «Транснистрия: евреи в ацу» есть информация о геноциде евреев в Транснистрии:
В книге Саула Борового «Воспоминания еврейского историка», которая была издана в Иерусалиме в 1993 году отмечается:
В 1945 году из Ташкента вернулся еврейский театр. В 1944-1947 гг. на одесском радио велись передачи на идиш.
еврей изданной «Израильским фондом культуры и просвещения в диаспоре» труде «Из истории еврей- CKoxt Одессы (к двухсотлетию города)» отмечен любопытный факт: «В 1944-47 гг. велись передачи одесского радио на идиш».
Это продолжалось до 1948 года. В 1948 году началась очередная антисемитская кампания и то, что осталось в Одессе от еврейской культуры, было ликвидировано. Потом началось «дело врачей». Многих евреев репрессировали, выгнали с работы. В 60-е годы активизировалась работа активистов по выезду в Израиль. Но этих активистов посадили на разные сроки.
В Одессе оставалось 117 233 еврея, из них 10 733 считали идиш родным языком.
Но эмиграция евреев в Израиль, США, Германию продолжалась. Сегодня по информации различных еврейских организаций в Одессе проживает менее 40 000 евреев. Но это данные по состоянию на 2018 год. Сегодня евреев осталось гораздо меньше. За эти 7 лет многие уехали на постоянное местожительство в другие страны, другие сбежали от войны и едва ли когда-нибудь вернуться. Вот как-то так.