Одесса – город грез.
Одессы, как города грез, более не существует. Речь идет не о городе как таковом, а о духе города, духе космополитизма и мульти культуры.
С момента рождения Одессы в городе переплелись многочисленные этносы. И этот дух космополитизма, который был источником одесского мифа, сегодня, по-моему, исчерпан. Одесса стала провинциальным городом, жители которого безуспешно пытаются сохранить уже несуществующую «особость» города, а сегодня, я думаю, уже и не пытаются.
Город, как считает профессор Джорджтаунского университета Ч. Кинг, пережил «изгиб истории Одессы от начального имперского периода сквозь череду ее трагедий XX века и до превращения в окрашенный ностальгией миф».
С самого начала де Рибас, уроженец Неаполя, начал реализовывать план «идеального города», который он представил императрице Екатерине II. После него эту идею продолжает развивать Ришелье, одесский градоначальник, назначенец Александра I, а потом – генерал-губернатор Новороссийского края Воронцов. Именно благодаря этим градоначальникам и их желанию реализовать некий идеал сложился космополитический и мульти культурный характер Одессы.
Жители Одессы отличались высокой степенью толерантности в этнических и религиозных вопросах. Особенно это проявлялось в отношении к евреям Одессы. Все жители Одессы были равноправны перед городскими законами горожан разных национальностей. Например, когда в городе бушевала эпидемия чумы, (Ч. Кинг. Одесса. Величие и смерть города грез, стр.65): (цитата)
Позже, будучи уже генерал-губернатором Новороссийского края, Воронцов обратился к императору Николаю I, в котором ходатайствовал «о смягчении судьбы несчастного народа».
Что характерно, в Одессе не было еврейского гетто. Оно появилось только во время Великой отечественной войны. Создали его румынские оккупанты.
В Одессе мирно жили русские, украинцы, итальянцы, греки, молдаване, евреи, цыгане и представители других этносов. У Одессы не было национальности.
Кинг подчеркивает (Величие и смерть города грез, стр.100): (цитата)
Ощущать себя одесситом было важнее принадлежности к той или иной этнической общности.
Как пишет Ч. Кинг в книге «Одесса. Величие и смерть города грез», стр.113:
Это способствовало успеху проводимых реформ и подъему в культурной жизни.
Мульти культурность Одессы закончилась в последние десятилетия XIX в. Этому способствовало несколько факторов. Во-1-х, в городе начали расти революционные настроения, и во-2-х, начался небывалый рост преступности.
Ч. Кинг. «Одесса. Величие и смерть города грез, стр.142-143:
Кроме того, националисты начали создавать черносотенные объединения.
Ч. Кинг. «Одесса. Величие и смерть города грез, стр.154:
Начались еврейские погромы. Толерантности как не бывало.
Ч. Кинг Говорит, что «город вступил в новый век ненависти к самому себе».
Все это привело к ужесточению и централизации власти. От либерализма, как и от толерантности не осталось и следа. Заболел весь общественный организм.
Одесса была третьим городом в империи после Москвы и Санкт-Петербурга. Она уже не играла той роли в империи, что раньше. Она стала узлом многих социальных противоречий.
В результате для Одессы и 1905 год и 1917 год стали очень беспокойными. Создавался новый миф о революционном городе.
После Октябрьской революции одесский миф начал усиливаться, но не стихийно, а сознательно.
Во время оккупации румынами города с 1941 по 1944 год, началось планомерное уничтожение евреев.
Космополитичность Одессы была разрушена.
После войны начался массовый исход еврейского населения в другие города России и Украины. В Израиль, США и другие страны.
Появилась «Маленькая Одесса» на Брайтон Бич. Но сегодня в Нью-Йорке почти исчезла «Маленькая Одесса», но появился «Большой Ташкент».