Карельская книга мёртвых

Раньше я не понимал, что такое «быть в моменте». На школьной физике в питерской 30ке мы проходили, что время – величина измеряемая, но момент – это не секунда и никакая её доля: момент – бесконечной короткий – он короче, чем твоя мысль о нём. На фоне этого я узнавал, что нужно думать о будущем, ради него учиться, заниматься спортом и вести себя хорошо (иногда не очень). Да и сейчас мы знаем, что механизм отложенной награды в мозге – одна из главных движущих сил развития человека. Поэтому я жил будущим, а не настоящим. Но ведь то, что какую-то штуку нельзя объяснить в доступных терминах, не значит, что её нет или что её нельзя прочувствовать! Когда я что-то не понимаю, то иду искать ответы. И поэтому на НГ 2019-2020 я отключил все устройства, собрал походную сумку и поехал в карельские леса медитировать. Один.

Контекст

Уже 5 друзей-подруг рассказали мне о своих опытах випассаны – «медитации молчания», на которую всё больше и больше людей в западном мире и РФ ездит в специальные центры на 10+ дней. В этих центрах опытные наставники с волонтёрами помогают медитировать, концентрируясь на дыхании и очищаясь от страданий. На самом деле, випассана – это только часть процесса, есть ещё несколько терминов для того, что происходит до и после неё, но здесь я их опущу.

Кроме ощущений внутри тела и мыслей в медитации предлагается замечать ощущения на самой поверхности тела. Сильно утрируя технику: садишься в позу лотоса, наблюдаешь всё происходящее – свои мысли, эмоции, состояния – со стороны, боль от сидения в непривычной позе стимулирует ощущения – от них абстрагируешься, концентрируешься на дыхании – на малых участках на концах ноздрей и под носом, ум становится «острее», начинаешь охватывать большие участки, начинаешь сканировать поверхность тела на предмет ощущений сверху вниз и наоборот. Это начало, дальше сложнее. Так – 10 часов в день 10 дней без общения.

Главный популяризатор випассаны – бирманец Гоенка. А точнее – популяризатор описываемого её направления, потому что в восточной традиции медитаций очень много даже внутри одних и тех учений, и отличаются они часто совсем не внешним видом. В интернете есть аудиокурс его наставлений к 10-дневной практике, который я послушал до её начала, а потом ещё раз – в процессе. До начала послушать тоже было полезно, потому что разум более критично воспринимал некоторые моменты – на одном из них остановлюсь.

Дело в том, что практика випассаны по Гоенке сильно отличается от привычных нам религиозных практик – там нет обрядов и символики, которые часто доминируют в той же православной традиции. Гоенка заявляет, что центр медитаций – не секта и не религия, хотя здесь никто и не против ваших убеждений. Главное – делайте практику, потому что ей можно освободиться, то есть спастись. Любопытный момент, потому что випассана – это совершенно точно и не наука. Более того, в этой практике есть такие компоненты, как вера в саму практику и сильное намерение её совершать (strong determination). Можно сказать, что это просто подготовка мыслей и отсечение лишнего, но описание – чистой воды религиозное мировоззрение: есть нечто сверх нас (Будда и попытка им стать), и туда можно попасть с помощью особых инструментов, действие которых экспериментально не проверить. Хотя Гоенка говорит, что на личном уровне проверить как раз можно, то есть когда целевое состояние наступит, ты это почувствуешь, и даже захочешь поделиться им с другими. Я не понаслышке знаю, что такое разница в эмпирическом опыте, когда бессмысленно передавать своё состояние рациональными концепциями – другой человек либо тоже испытывает его, либо нет.

Вернувшись, я плотно пообщался с религиозно эрудированным человеком, который не один год работал в таком направлении, сошлись на том, что критическое мышление забрасывать не стоит. Что не значит, что випассана не работает.

Референсы

NB: как и с базовой медитацией (которую можно встретить в приложениях вроде Headspace и Waking up), выезды на випассану дают приятные результаты – ощущение большей сосредоточенности, лучшее понимание своих состояний, etc. Многие люди ради такого и ездят, и здесь сложно что-то возразить. По возвращении я начал медитировать регулярно спустя полгода перерыва, ограничивать время в мессенджерах и соц. сетях, а также лучше фильтровать контент. Чуть больше об этом – в пункте «Результаты»

Некоторую полезную инфо удалось почерпнуть также из этих постов:

Одна из штук, которая оттуда сильно помогла – вспомнить, что та же скука – это просто самоубеждение. Суть випассаны – в личном опыте, никакие статьи его не заменят. Но раз уж это техника, то её можно делать менее или более оптимально, поэтому одних стараний мало. В идеале – предварительно ознакомиться с религиозной стороной учения. Это я и сделал в обзорном формате.

Цели

Мне кажется, когда грядёт любое событие, мы строим два типа ожиданий от него – осознанные и не очень. Так вот, осознанные строить обычно не стоит (если произойдёт хорошее – порадуешься, а если плохое – ты и не ждал хорошего). Но неосознанные ожидания проработать гораздо сложнее. В этом опыте это получилось: шёл в пустоту, кроме пустоты ничего и не нашёл.

Когда рассказывал об этом опыте другим, самый популярный вопрос касался не результатов практики, а того, зачем она была нужна (если точнее – как пришёл к такой идее). Не буду придумывать – мне просто было любопытно. Почти все штуки, которые я делаю, я делаю из любопытства. Хочется верить, что под капотом любопытства спрятаны какие-то более интересные сущности, но доступ туда для Василия пока, увы, закрыт.

Когда базовые потребности в жизни удовлетворены – открывается весь мир вокруг. Искусственно ограничивать его познание и довольствоваться тем, что совершенно случайно оказалось вокруг меня после рождения – холодный Питер 1995 г. – чепуха какая-то.

Процессы

Подготовка к трипу заняла неделю – читал отзывы, читал про различ��ые техники (мешать разные техники нельзя, но интересно), слушал Гоенку, медитировал дома, сокращал развлечения. Я ездил один, со мной не было ни других практикующих, ни учителей. Не очень понимаю людей, которые добровольно вводят себя в изменённое состояние сознания, слушая при этом проповедь религиозных незнакомцев. Да, даже если эти незнакомцы говорят, что это не проповедь, а они не религиозны. В следующий раз я поеду в центр с другими людьми и учителями-инструкторами, но буду ощущать себя более подготовленным отделять зёрна от плевел.

Как писал в начале – випассана – это только часть процесса. Сначала нужно просто привыкнуть сидеть долго без движения, проработать хотя бы самые гнетущие мысли и ощущения, настроиться на практику. Забегая вперёд, на последний четвёртый день мне удалось целых 20 минут просидеть без движения и не погружаясь в мысли. Как сказали друзья, это много. И как скажу я – это очень тяжело. Физическая боль, скука и одиночество – не тяжело. Не погружаться в мысленный процесс – тяжело.

Кроме отсутствия связи и общения, предполагается отсутствие развлечений, отвлечений и прочих источников дополнительной нагрузки на сознание. Я сделал исключение только для одного документа – Тибетской книги мёртвых. В моих ярких больных снах – заболел я по дороге в Петрозаводск – возникали сюжеты и картины оттуда, и на утро чувствовалась разбитость. Я ещё раз взглянул на смерть, в этот раз ближе – и позволил себе испытать ужас. А потом проработать его, посмотреть на него со стороны, и оставить позади. Мне хотелось не представлять пустоту, а позволить себе обняться с ней, стать единым непрерывным целым. Интересно, что предисловие к переводу Тибетской книги мёртвых написал Юнг. Особенно впечатлила следующая его фраза:

В основу этой удивительной книги положено не скудное европейское «или – или», а величественное и утверждающее «и – и»

В блокноте были выписаны несколько убеждений, которыми я мысленно питался между практиками – например, «я буду отвечать добром как на зло, так и на равнодушие», «я не позволю безразличию заглушить мои чувства», «любые неприятные ощущения временны», «я могу менять свои убеждения независимо от давления». Это сродни принципам.

В день 8 часов я спал из-за болезни, 10 медитировал, остальное время лежал, ел, умывался снегом, растягивался между медитациями, эмоционировал и думал. Иногда выходил на полчаса побродить по снегам, пару раз видел следы зверей, одной ночью что-то долго скреблось об стену хижины. Когда вышел с кочергой и фонарём непротивляться злу насилием, было пусто. Залесье – кусочек Карелии, где стояла моя хижина, снятая у местной родовой общины. Там тихо, очень тихо. Что интересно, на последний день, когда утром я знал, что еду обратно в Питер, не было ни желания уезжать, ни желания оставаться. Было нейтрально – но хорошо.

Результаты

Вернувшись, набросал блок схему для фильтра нового контента в жизни. Теперь главенствующий принцип – могу ли я не тратить на это силы и внимание
Несколько дней я медленнее говорил и был в лёгком тумане, при этом мысли в голове формулировались чётче и без всякой шелухи
Несколько дней проще было проявлять волю в делах, но потом привычки вернулись. Привычки вообще не так просто ломать, хотя для этого и есть алгоритм
У меня было 4 дня, а не 10, и за них был прогресс. Это значит, что больше дней могли дать ещё больший прогресс
В процессе мне пришлось проработать недавний травмирующий эмоциональный опыт, и я думаю, что в таком отрешённом состоянии проработка была наиболее безопасной

Оказалось, что пресловутое здесь и сейчас – это просто другой взгляд на тот же самый пространственно-временной континуум, только смотришь в нём не снаружи (как в футуристичном мировоззрении – «что будет дальше»), а изнутри. Это другой угол обзора, другая перспектива, но та же жизнь и тот же поток. Здорово смотреть изнутри, когда хочешь ярче пережить ощущение, провести интроспекцию или синхронизироваться с Другим. Но не здорово, если хочешь сделать что-то ментально сложное или пережить выход за границы. С высоты птичьего полёта ясно, как расположены структуры на земле, но не ясно, что в них происходит. Важно быть и там, и там, иначе – серьёзное упущение и периодическое невежество. К такому выводу я пришёл, рефлексируя по ухабистой дороге обратно в Петрозаводск. С моих уст долго не сходила улыбка.