Реликт праиндоуральской мифологии?
Наверное, наиболее распространённая версия славянской космогонии — это миф о ныряльщике, согласно которому земля (в некоторых вариантах также солнце, месяц и звёзды) достаётся из-под воды хтоническим божеством (в двоеверии Чёрт) по поручению божества уранического (в двоеверии Бог). Она известна украинцам, белорусам, русским, полякам, болгарам и словенцам. В некоторых вариантах ныряльщиков может больше, они также могут ассоциироваться с птицами. Данный сюжет давно привлекает внимание исследователей, потому что он несколько стоит особняком на фоне остальных индоевропейских мифологий.
Согласно одному объяснению, его происхождение связывается с богомильским дуализмом, поскольку он упоминается в некоторых славянских апокрифах. Однако его посмотреть на его распространение, можно увидеть, что данный сюжет встречается у всех ветвей славян и даже у балтов, что не совпадает с территориями, на которые распространилась богомильская ересь. К тому же, ни из чего не следует богомильская принадлежность данных апокрифов. Скорее следует предполагать славянское влияние на них, нежели наоборот.
Другая версия предполагает, что данный миф был заимствован славянами и балтами у финно-угров, поскольку он встречается в основном на востоке Евразии и у американских индейцев. В Европе же никому, кроме славян и балтов, миф о ныряльщике неизвестен. Проблема этой гипотезы в том, что она могла бы объяснить наличие этого мотива у северных русских и балтов, поскольку они тесно контактировали с финно-угорскими народами, но миф встречается по всей Славянщине, из-за чего следует предполагать заимствование как минимум праславянского периода, а в те времена, по имеющимся у нас данных, значительных контактов между предкам славян и предками финно-угров не было.
Наконец, известный лингвист Напольских, понимая трудности гипотезы о финно-угорском заимствовании, предполагает, что данный миф был заимствован у аваров. Для этого он привлекает гипотезу о тунгусо-маньчжурском происхождении аваров (далеко не общепризнанную, вопрос этнической принадлежности аваров является объектом долгих дискуссий), поскольку тунгусо-маньчжурам как раз известен миф о ныряльщике (в отличие от, например, тюрков, у которых он встречается очень редко и явно в следствие заимствования у других популяций). Трудности этой гипотезы, на мой взгляд, очевидны. Во-первых, привлекается «удобная» гипотеза происхождения аваров, хотя этот вопрос весьма дискуссионен. Во-вторых, нам совершенно неизвестна аварская мифология для подобного рода сопоставлений. В-третьих, в славянской мифологии не прослеживается других серьёзных восточных заимствований (тунгусо-маньчжурских ли, тюркских ли, либо же каких-нибудь других), которые гипотетически можно было бы связать с аварами, поэтому космогонический миф в таком случае оказывается изолированным заимствованием, что выглядит необычно.
Вопрос о происхождении данного мифа у славян изучается уже более века, а воз и ныне там. Поэтому я попытаюсь дать своё объяснения этому вопросу.
Во-первых, поскольку миф о ныряльщике знаком как славянам, так и балтам, не следует исключать возможность его прабалтославянского происхождения хотя бы в рамках рабочей гипотезы.
Во-вторых, праиндоевропейцы и прауральцы вероятно относятся к более древней праиндоуральской общности (в частности, известный хеттолог Алвин Клукхорст на основе сравнения анатолийских и уральских языков приводит хорошие аргументы в пользу данного родства).
Очевидно, праиндоуральцы помимо общего языка должны были разделять также общую мифологию. Поскольку миф о ныряльщике известен уральцам и балто-славянам, причём у последних его сложно объяснить заимствованием, я полагаю, что речь идёт о реликте ещё праиндоуральской мифологии, который хорошо сохранился у уральских народов, но был утрачен большинством индоевропейцев.
Что касается других индоевропейских народов, то косвенным намёком на присутствие мифа о ныряльщике у скандинавов могут быть слова из «Прорицания вёльвы» о поднятии земли сынами Бора (Одином, Вили и Ве):
Пока сыны Бора,
Мидгард создавшие
великолепный,
земли не подняли,
солнце с юга
на камни светило,
росли на земле
зелёные травы.
Подобный миф был известен также в Древней Индии: так, «Тайттирия-самхита» и «Тайттирия-брахмана» сообщают о том, как Праджапати в образе кабана достал землю из вод. В более поздних произведениях, таких как «Вишну-пурана», роль ныряльщика достаётся богу Вишну. Также представляет интерес вариант, записанный у сингальцев, согласно которому Вишну не может сам достать землю из воды и просит сделать это царя а’суров Раху, что напоминает о сотрудничестве уранического и хтонического божеств у балто-славянских и фино-угорских мифах.