ЗАБЫТЫЙ ПЕРСОНАЖ

Жена Иова — единственный безымянный персонаж этого древнего повествования. Что мы знаемо ней? Очень мало, и в то же время достаточно, чтобы понять ее роль в великой драме. Не правда ли, любопытно, что она была оставлена Сатаной в живых. С какой стати «убийца от начала», существо, в котором нет ничего доброго, подарил кому-то жизнь, имея разрешение ее забрать? Это означает только одно: этот кто-то нужен ему живым более, чем мертвым. Так и жена Иова была гораздо полезней ему, оставаясь рядом с мужем. Он так «раздобрился» потому, что, согласно дьявольскому сценарию, ей предстояло в назначенное время нанести свой удар праведнику. И она его нанесла.

И сказала ему жена его: «Ты все еще тверд в непорочности твоей! Похули Бога и умри» (Иов 2:9). Помните конечную цель Сатаны в этой истории? Он четко сформулировал ее: заставить Иова проклясть Бога (Иов 1:11)*. Как грустно и страшно, что для этой низкой цели был использован самый близкий человек. Даже не догадываясь, она стала союзником Дьявола, добивая своего мужа, так сказать, «идеологически». Именно она — жена того, кто удостоился наивысшей оценки Создателя, и никто другой, озвучила Сатану: «Похули Бога и умри». Какое коварство! Какая хитрость! Это безумное предложение можно истолковать двояко: либо она призвала его проклясть Бога и покончить жизнь самоубийством, либо же полагала, что богохульство побудит Творца самолично умертвить Иова. В любом случае, это был, без сомнения, самый плохой совет, который она когда-либо предлагала своему мужу.

*Переводчики русской синодальной Библии перевели одиннадцатый стих слишком мягко: «...но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» Буквально этот стих следует перевести следующим образом: «...но простри руку Твою и коснись всего, что у него, и он проклянет Тебя в лицо»

Что должно произойти с человеком, чтобы он решился произнести такие страшные слова? Наверное, он должен сойти с ума от горя, — скажете вы. И правда, трудно представить состояние женщины, потерявшей разом всех своих детей. В сущности, ей пришлось испытать все то же самое, что и Иову, кроме болезни. Но, в отличие от своего мужа, она не вынесла того, что произошло. Ее дух был сломлен. Ни любви, ни жалости, ни страха — ничего, кроме злобы и отчаяния, не осталось в той, которая еще недавно ежедневно испытывала на себе великую доброту Бога.

Ты все еще тверд в непорочности твоей?

Этот вопрос и последовавшее за ним предложение убедительно свидетельствуют о ее духовном состоянии. По сути дела, она задала два вопроса в одном: (1) какой смысл оставаться праведным, если это не дает никакого преимущества? (2) Зачем продолжать жить, если то, ради чего надо жить, у нас забрали? Система ценностей каждого из них проявилась в реакции на их общую беду. Здесь я покажусь многим слишком категоричным и резким, но позвольте мне прежде изложить свою точку зрения.

Итак, она отличалась от своего мужа в одном существенном моменте: в ее сердце никогда не было веры. Бог Иова был ей одинаково не нужен как во дни благоденствия, так и во дни скорби. Она относилась к Нему просто как к работодателю своего мужа, который организовал успешный бизнес и позволил им сколотить неплохой капитал. У нее никогда не было личных отношений с Ним, а была, скорее, некая мертвая религия. Это религия, а не вера, оставляет за собой право заключать с Богом какие-то сделки, хвалить Его, когда Он «хороший», и ругать, когда Он «плохой». Это религия ставит условия поклонению. Так вот, произошло несчастье, и этой женщине больше незачем было играть в благочестивую жену — на это не осталось ни малейшей причины.

Я уверен, что богобоязненность Иова не могла не отразиться хотя бы внешне на поведении всей его семьи. И жена, и дети прекрасно знали, что хорошо, а что плохо, что угодно Богу, а что ненавистно. Жить рядом с Иовом, испытывать на себе его влияние, и при этом не подчиняться его правилам было невозможно. Можно сказать, что их супружеские отношения крутились вокруг отношений ее мужа с Богом. Она ежедневно видела глубокую веру Иова в действии и испытывала ее на себе — то, как он относился к ней, как воспитывал детей, как заботился о бедных, как разбирал жалобы обездоленных. Несомненно, она слышала его поучающим страху Божьему всю семью в часы совместного времяпрепровождения, видела его молящимся или приносящим жертвы. Она лучше других понимала, что для него это не лицемерие, не игра, это смысл его жизни. Разве, например, не знала она, что Иов однажды заключил завет со своими собственными глазами, благодаря которому она могла теперь наслаждаться стопроцентной супружеской верностью (Иов 31:1)? Разве не видела, как нищие и отвергнутые находят в нем опору и защиту (Иов 31:16—20)? Знала и видела ,и если бы он вел двойную жизнь или совершил когда-нибудь низкий поступок, то это был самый подходящий момент, чтобы напомнить ему об этом. Ведь если кого и можно обмануть относительно своего истинного характера, то только не супруга. Однако сами ее слова — «Ты все еще тверд в непорочности твоей!» — лучше всего доказывают ее собственную уверенность в его безупречности. Все же, вероятно, самым ярким свидетельством искренности Иова, а также того, что там наверху Кто-то очень доволен ее мужем, был поток благословений, изливавшийся, казалось, с самих небес: несметные богатства, всеобщая любовь и уважение. Все дети были здоровы, обеспечены и пристроены. Впереди маячило только светлое будущее. Чего еще может желать жена и мать? Только одного: чтобы все это никогда не закончилось. Но это закончилось, причем моментально и безвозвратно. Десять деток, которых она выносила, выкормила, вынянчила, которым отдала свою молодость и силу, — деток, которые должны были вскоре подарить ей внуков и правнуков для счастливой старости, теперь покоились в земле вопреки всем законам жизни. Они ушли, чтобы никогда не возвратиться. А ее муж — величайший из сынов Востока, униженный, раздавленный, как последний бродяга сидел перед ней в куче пепла и гнил заживо. Не думаю, что хоть один художник способен отразить боль, которая застыла в ее глазах в тот день.

Можно ли понять ее по-человечески и плакать вместе с ней? Безусловно. Можно ли оправдать ее богоотступничество? Если вы держитесь библейского богословия, то ваш ответ будет — «нет». В критических ситуациях, подобных этой, самое глупое, что можно сделать, — это позволить плоти давать оценку происходящему. В духовных вопросах плоть слепа как крот. Плотский анализ сошлется на нечеловеческие страдания, которые могли вынудить ее повести себя неадекватно —например, предложить мужу похулить Бога. А можно попытаться защитить ее по-другому и возразить, что, мол, сатана сделал это через ее уста. Мы видим в Писании, что дьявол способен сильно влиять на поступки людей, особенно тех, кто не имеет спасительной веры (Иоанна 8:41, 44). Когда ему разрешили разорить Иова, он привел на него савеян и халдеев. В один день, в одно и тоже время два племени (возможно, даже независимо друг от друга) напали на многочисленные стада хорошо известного им человека. Во время этих нападений сатана четко проследил, чтобы савеяне и халдеи оставили в живых только по одному пастуху, которые потом и принесли печальные вести. Остальным спастись не удалось. Очевидно, что определенные люди исполняют его волю, подобно марионеткам. Вспомните хотя бы Иуду Искариота (Иоанна 13:2).

А как же насчет нашей героини? Была ли она марионеткой, механически произнесшей слова, которые ей вложили в сердце, или сказанное ею было выражением ее собственного неверия? Суверенностью можно сказать, что здесь (как, впрочем, и во всех остальных случаях) участвуют оба фактора. Она стала марионеткой именно благодаря своему неверию! Она невольно послужила сатане именно потому, что не заботилась о том, чтобы угождать Богу и возрастать в собственной вере. Сатана, будучи существом неглупым, знал состояние ее сердца и приготовил ей роль в этих событиях — роль, соответствующую ее духовному состоянию. В горниле таких испытаний ее религиозное сердце просто не могло и не хотело продолжать изображать богобоязненность. Солома должна была сгореть, а железо выстоять. Так и случилось. Этим отличается вера от религии. И та, и другая обращают свои взоры к Создателю и возносят молитвы, пока Он отвечает. Когда же Бог допускает лишения и страдания и когда небеса молчат, религия срывает маску благочестия, и к Небу несутся проклятия и ропот. Почему? Да потому, что религию интересует не Сам Бог, а только то, что от Него можно получить. Так произошло с женой Иова. Вряд ли она отвергла Бога в тот момент. Правильнее будет сказать: она никогда не знала Его. Эти ужасные испытания просто проявили истинную природу ее сердца, в котором все эти годы коренилось подобие веры. Такая псевдо вера трудно обнаруживается в благоприятных жизненных обстоятельствах. Ее обладатель может жить в самообмане всю жизнь, искренне считая себя верующим. Это как в велоспорте: гонщик, идущий первым, принимает на себя основное сопротивление ветра и очень быстро устает. Следующий за ним в этот момент отдыхает. На второй позиции очень легко поддерживать любую скорость, даже будучи слабым спортсменом,— настолько ведущая позиция труднее. Постоянно оставаясь в задних рядах пелотона, можно ошибочно много возомнить о своих физических способностях. Но стоит оказаться на передовой и испытать силу встречного ветра, то становится понятно, кто на что способен.

Так испытания проявили сердце жены праведника. Долгие годы она жила, скажем так,«паразитируя» на живой вере своего мужа. Всегда оставаясь на второй позиции, она механически шла за ним, прикрываясь от ветра отношений с Богом. Если она благословляла имя Божье, то потому, что Бог благословлял ее. Ей не приходилось упражнять свою веру, ведь жизнь протекала как в раю. Не нужно было напрягаться, потому что всю тяжелую духовную работу выполнял другой. Можно было просто наслаждаться земным счастьем. Но настал день, когда сильнейших порыв ветра обрушился на нее, и вдруг оказалось, что сил нет. Нет сил и желания продолжать эту гонку. Лично ей Создатель был больше не нужен. Ей нужны были Его дары. Теперь же, когда дары прекратились, она с презрением отвергла и Дарующего. Ей даже не интересно было узнать, почему случилось то, что случилось. Впрочем, это неудивительно, ведь она никогда не устанавливала личных отношений с Богом, как это было у Иова (Иов 12:4). Не утруждала себя размышлениями о делах Иеговы, о Его характере и природе. Бог не был интересен ей как Личность, к Которой можно обращаться, изливать сердце в молитве, делиться мыслями и чувствами. Ничего этого, скорее всего, не было. Поэтому, когда произошла эта трагедия, Иов лихорадочно бросился на поиски ответов, а она потухшим взором просто наблюдала за происходящим со стороны. Какая разница, почему это случилось, если ничего не вернуть, и что изменит ответ на вопрос «почему»? Жизнь разрушена. Если она и задавалась вопросами, то совершенно иными.

Своим поведением она показала, что самый сильный удар ей нанесла именно потеря. Все свое внимание она направила на следствие, при полном отсутствии желания понять причину. А вот ее муж сосредоточился на поисках причины. Иову было жизненно необходимо понять действия Бога, потому что отношения с Ним и поклонение Ему составляли смысл его жизни. Для Иова это было как получить оплеуху от любящего друга, к которому он сам питал самые нежные чувства. Как жене попытаться после этого выяснить, чем вызвана такая немилость? Как не искать встречи с ним? Как не мучиться догадками? Как не недоумевать? Поведение Иова было естественным поведением верующего человека. Его можно уподобить капитану корабля, попавшего в шторм и совершенно разбитого безжалостными волнами. Уже после бури, на растрепанном в хлам корабле, совершенно измученный, он судорожно листает морские карты, производит какие-то измерения, сверяется с компасом, бегает взад-вперед по палубе, рвет на себе волосы и отчаянно пытается понять, как угодил в такой циклон. По всем расчетам он должен был благополучно его обойти. А его жену уподобим помощнику капитана, который покуривает себе, сидя на баке, и безучастно наблюдает, как тот носится среди обломков. Ему не интересно, кто тут просчитался. Он сам не прокладывал курс, не всматривался тревожно в горизонт, не следил за ветром и к этому не стремился. А зачем, если есть тот, кто это сделает лучше? Ему нравилось на этом корабле потому, что здесь вкусно кормили, все рейсы проходили без проблем, а самое главное, он служил у удачливого капитана, которого все штормы обходили стороной. Большего ему и не надо было. Теперь же, наблюдая за своим командиром, он силился вспомнить, попадал ли кто-нибудь из известных ему капитанов в подобную передрягу, и понимал, что, скорее всего, нет. Редкий счастливчик на его глазах превратился в чемпиона среди неудачников. Разочарованный, он думал только о том, как несправедлива к нему судьба, что пора менять судно, и «по доброте душевной» советовал капитану утопиться.

Так и жена Иова была совершенно равнодушна к тому, справедлив ли Бог на самом деле или нет. Что это — наказание, случайность или что другое — ее не волновало. Не интересовало, что здесь могут крыться какие-то вселенские тайны и богословские загадки. И даже если Бог пытается что-то сказать через происходящее — какая разница? Все кончено. Вступать с Богом в отношения, приступать к Нему с вопросами, посвящать случившемуся мыслительную энергию — все это было для нее не только скучно, но и оскорбительно.

Ты — мне, я — тебе.

Религиозное поклонение очень условно. Чтобы Бог «удостоился чести» получить славу от религиозного человека, Он должен хорошенечко постараться и выполнить определенные условия. Такой человек приходит к Богу точно так же, как приходит на рынок. Он идет туда с целью что-то приобрести и, конечно же, идет не с пустыми руками. Покупатель обладает тем, что нужно продавцу, а тот, в свою очередь, тем, что нужно покупателю. Все честно и взаимовыгодно. Теперь представьте ситуацию, когда покупатель заплатил за товар, но продавец его не отдает. Это, естественно, произвол, достойный осуждения. «Как это так! Я только что заплатил вам, — будет возмущенно кричать обманутый покупатель. — Отдайте мне мою картошку!» И если картошку ему не отдадут, то, в лучшем случае, с этим продавцом будет порвано навсегда, что вполне оправданно.

В поклонении Богу многие пытаются устанавливать точно такие же рыночные отношения. Они самодовольно приносят Ему свое мертвое, формальное, внешнее «поклонение», отсидев проповедь, отстояв службу, уплатив десятину, пропев гимн или постояв в молитвенной позе. Причем эти религиозные действия сами по себе не имеют для них большой ценности и не доставляют особой радости. Они суть плата за то, что является настоящей ценностью, — плата за земные благословения.

Когда Бог отказался «отдать товар» и, более того, еще и обобрал до нитки, жена Иова отреагировала точно так, как отреагировала бы на рынке. Для нее не было большой разницы между этими двумя ситуациями. Молитва, если она когда и присутствовала в ее жизни, теперь не имела никакого смысла. Она больше не приносила желаемого результата. Почтение к Богу больше было не нужно, так как Он Сам повел себя непочтительно. В самом поклонении не было больше ничего привлекательного, потому что оно не несло в себе никакой личной выгоды. Жена Иова была совершенно искренна, когда предложила мужу проклясть Бога. Зачем преклоняться перед Тем, Кто не выполнил свою часть «сделки»? Подобно обманутому покупателю, она кричала: «Я больше не буду иметь дело с этим мошенником! Лично мне не нужен такой Бог. Не понимаю, зачем Он и тебе. Отомсти Ему хоть как-то!».

Бедная женщина не просто отвергла Бога сама, но еще и попыталась стать камнем преткновения для своего мужа. Она не захотела объединиться в этом общем для них горе, что бы выстоять вместе. Теперь Иов остался по-настоящему один, так как та, которая должна была стать поддержкой и помощником, оказалась дополнительной пыткой. Каково услышать такое от собственной жены? Как тяжко было видеть, что самый близкий человек, вместо того чтобы встать рядом и поддержать, цинично бросает: «Каждый сам за себя!». Так она дала понять Иову, что для нее на земле не осталось больше ничего ценного. В списке ее жизненных приоритетов не значился теперь ни Бог, ни даже Иов. Не было больше того, ради чего стоило бы жить. Когда все земное, что приносило смысл ее бытию, было потеряно, то и поклонение Богу потеряло смысл. Говоря проще, ради детей и достатка стоит жить, а ради того, чтобы поклоняться Богу - нет.

Для нее Бог был как некая сила, которая существовала лишь для того, чтобы создать ей земное счастье и потом верно стоять на страже этого счастья до конца. За это она давала Ему «поклонение». Когда же Он «подвел» и счастье увели из-под носа, то Его с проклятиями втоптали в грязь, как не защитивший от беды амулет. Он больше ни на что не годился. Вот как она рассматривала цель поклонения Богу.

В списке жизненных приоритетов Иова первым номером шел Бог. Всевышний был самой главной его драгоценностью, которая осталась даже после потери всего остального. И хотя Иов был в такой глубокой депрессии, что даже жаждал смерти, для него жизнь продолжалась, пока ее продолжает Бог. А вместе с ней продолжалось и поклонение, которое, по мнению Иова, ничем не отменялось.«Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился» (Иов 1:20). Смысл истинный смысли жизни не был утерян, хоть и пошатнулся. Иов ответил жене так, как подобает человеку, в котором уверено было сердце Бога:

Но он сказал ей: «Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов 2:10).

Праведность этого человека выразилась даже в том, что он сам, находясь на вершине страданий, оказал своей жене посильную душепопечительскую помощь. Больше, чем в утешении, она на тот момент нуждалась в отрезвляющей истине. Да, горе ее было велико. Да, такое вряд ли случалось с кем-либо еще. Да, невозможно представить чувства человека, лишившегося десяти взрослых детей в одночасье. «Разве можно быть психологически адекватным в такой момент?» — заметит современный психолог. Может, не стоило проповедовать человеку, находящемуся в таком состоянии? Наверняка, лишившись рассудка, она наговорила глупостей без всякого умысла. Однако заметим, что Бог вряд ли сохранил бы в Священном Писании единственную фразу безымянной женщины, к которой не стоило бы серьезно относиться. Это не был бред ничего не соображающего человека. Будучи искушением для Иова, ее слова вместе с тем выражали «богословие» неверующего человека, разочаровавшегося в Боге. Это иррациональное предложение было сделано «рационально», то есть намеренно и осознанно. Поэтому Иов не пропустил ее реплику мимо ушей, а ответил ей обличением: «...ты говоришь как одна из безумных...» Заметьте, он не назвал ее безумной, но верно указал, что она вела себя как таковая. Он правильно определил истинную суть предложенного ею «выхода» из ситуации. Она считала бессмысленным продолжать цепляться за благочестие и угождать Богу в таких обстоятельствах: «Похули Бога и умри». Крайняя степень гордости страдающего, но не имеющего Божьего страха человека проявляется в том, что, когда Бог лишает его чего-то ценного, он намеренно отрекается еще и от Него. Не имея возможности изменить ситуацию, но не желая смиряться, человек таким образом в бессильной злобе «мстит» Создателю, но наказывает этим только себя и своих близких. Такой безумный бунт выявляет истинную природу необращенного сердца, в котором глубоко коренится своеволие и идолопоклонство. Неужели нам с Богом по пути, только пока Он «хороший»? Неужели существует причина, по которой творение имеет право отречься от Творца и, самое интересное, неужели это отречение принесет облегчение? В отвержении Бога нет ничего разумного и ничего утешительного. Это не дает выхода, а, напротив, еще дальше ведет в безнадежность и мрак. Если, потеряв все, прогнать еще и Бога, то где искать утешения, и что остается? Разве это не безумие? Иов прав — это было безумием! Прекрасно понимая это, он попытался вразумить супругу. Хотя она и подвела его, он не отплатил ей тем же, продолжая заботиться о ней духовно. Поэтому его ответ не был отчаянной попыткой уцепиться за жизнь, о нет! Жить он как раз не хотел (Иов 9:21). Просто это то, как он понимал поклонение. Он выразил характер истинного поклонения. Оно безусловно! В таком поклонении нет места сделкам, условиям, требованиям и претензиям. В нем нет связи между благословениями и верой. Он как бы сказал: «Я буду верить и поклоняться, несмотря ни на что. Нет таких обстоятельств, которые давали бы мне право прекратить поклонение». Его ответ перекликается со словами пророка Авваку:

«Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила,и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (Аввакум 3:17, 18).

Итак, грех жены Иова был весьма велик. Она произнесла всего несколько слов (записанных для нас), но страшнее них нет во всем Писании. Может быть, поэтому Бог даже не позволил нам узнать ее имя. Она предложила своему мужу отречься от Того, ради Кого одного стоит жить. Вся земля со всеми ее благословениями и радостями не стоит и одной минуты в присутствии Творца. Разве все не хлам в сравнении с Ним (Филиппийцам 3:8)?

Самое большое преступление — это когда созданные по образу Божьему люди не желают знать Того, Чей образ они носят. Они просто живут, то откровенно игнорируя Его, то злобно отвергая. Принимают благословения, даже не думая благодарить. Принимают как должное. Все, что они могут, — это потреблять столько, сколько позволяют обстоятельства, а случись какая беда, то, брызгая ядом, они задают свой единственный циничный вопрос, вобравший в себя всю гниль богоне - навистничества: «Куда смотрел ваш Бог?» В этом вопросе шокирующая сущность отвратительно неблагодарного человеческого сердца и наглая потребительская позиция творения по отношению к Творцу. Пока Бог благословляет, Его, в лучшем случае, не замечают, как коврик у порога, и живут себе как хотят. Когда же беда постучится в дверь, то вдруг оказывается, что Бог — попросту несправедливый, жестокий негодяй, не выполняющий Свои обязанности. Оказывается, Он должен защищать того, кто всю жизнь только и делал, что оскорблял Его и бесчестил своей безбожной жизнью. Возникает законный вопрос: откуда такие ожидания? Почему те, кто десятилетиями живут, не открывая своего рта, чтобы помолиться хотя бы один раз, вдруг обрушиваются на Бога с обидой друга, которого предали? На эту тему можно долго размышлять, но главная причина такой непоследовательности проста — обыкновенное неверие. Для неверующего человека Бог всегда оказывается виноватым вне зависимости от Его действий. Его обвиняют в чрезмерной требовательности, потому что можно ведь просто «верить в душе» (как это и делают большинство украинцев, россиян, что, по сути, означает: Бог, не лезь мне в душу со своими заповедями). Либо Его обвиняют в несправедливости, потому что Ему, якобы, вообще нет дела, что жизнь, мол, не клеится, как у других. От таких людей Бог услышит в Свой адрес все, кроме благодарности и слов признания.

Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?

А как насчет верующих? Умеем ли мы ценить доброту Божью, явленную нам так многогранно? Самое яркое выражение Его милости — это, конечно же, искупление (выкуп) на Голгофе. Без него шансов на спасение нет. Но Его незаслуженная доброта (благость) — это также и глоток воды, кусок хлеба, луч солнца, аромат весны, тепло постели, уют дома, любимый человек и многое-многое другое — малое и большое из миллионов благословений Божьих, доступных здесь на проклятой земле. Бог благословляет обильно и ежедневно, просто не все умеют это видеть и ценить. Осознание ценности чего-то, к сожалению, приходит, как правило, после того, как это потеряно. Так устроено грешное естество человека. Если вы не умеете радоваться чашке горячего чая, то ваша радость будет недолгой, даже если завтра Бог подарит вам дом! Радость и благодарность зависят не от размера подарка, а от способности радоваться и благодарить. Не думайте, что только дорогие и по-настоящему желанные подарки могут заставить вас искренне восторгаться. Если вы не умеете быть довольным сейчас, имея то, чем уже обладаете, то знайте: вы не будете довольны, даже имея максимальные блага, которые сейчас можете себе представить. Довольство — не результат наличия определенного количества благ, а состояние сердца, которое умеет быть довольным и благодарить.

Благодарить надо всегда и за все. Это должно стать ежедневной практикой христианина. Согласитесь, легче всего благодарить, когда получил то, о чем мечтал. Так умеют и неверующие. Это не требует никаких усилий. А как часто вы благодарите Бога, когда Он забирает у вас что-то ценное? Самое естественное в таких ситуациях — это ропот. Очень мало кому в голову приходит альтернативный вариант — искренне, от всего сердца поблагодарить Бога за время пользования этим благословением. Почему бы не прославить Его за радость, хоть и прошедшую? Ведь ее могло бы не быть вообще! Бог не обязан давать нам ничего из того, что у нас было, есть или будет. Он дает это по милости. По милости! Теперь, если Он решил забрать Свое, то нам самое время вспомнить, на каких правах мы этим владели.

Есть только одна причина, почему человек не может что-то от себя отпустить и смириться с потерей. Причина в том, что он не смог это правильно принять! Он принял это как полноправный хозяин, хотя на деле является лишь управителем или, говоря современным языком, менеджером. Получив в пользование какое – ни будь благословение Божье, человек забывает или обычно просто не понимает своего положения. Он не понимает, что, будучи менеджером, он лишь распоряжается чужим, причем временно. Поэтому часто бывает, что, принимая от Бога что-то, мы принимаем это как свое и навечно. Мы не умеем с благодарностью пользоваться Божьими благословениями, не прилепляясь к ним сердцем. Мы врастаем корнями в эти земные радости, живем ими, дышим ими, ревниво оберегаем их и сходим с ума при малейшей опасности их потерять. Друзья, это называется идолопоклонством. Идолопоклонство, по своей сути, — это злоупотребление тем, что даровано Богом. Злоупотребление — это наделение чего-либо иным, отличающимся от первоначального, смыслом. Супруг, дети, здоровье, карьера, деньги, удобства и прочее даны нам не для того, чтобы мы в этом видели основание и смысл своей жизни. Это благословения от Божьей щедрости, которые должны приносить много радости, но Бог никогда не планировал, чтобы хоть что-то из этого затмило Его Самого. Ничто не должно встать на место Бога! Самое великое извращение во Вселенной — это когда наивысшей ценностью для человека является что-либо данное Богом, а не Он Сам.

В отношениях с Богом у человека нет права принимать или отдавать выборочно. «...Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? » (Иов 2:10). В каком-то смысле, верить — это переключать внимание с того, что дается или отнимается, на Того, Кто дает или отнимает. Главное в нашей жизни — это даже не сама жизнь, а дарующий ее Бог. Иов, в отличие от своей жены, это понимал, поэтому его жизнь не потеряла смысл, когда, фактически, была полностью разрушена. Никто не говорит, что он легко смирился с потерей, но дело не в том, легко это или трудно. Дело в том, что так было правильно. Нужно приучать себя делать то, что правильно, независимо от того, нравится нам это или нет. Иову, как и его жене, совсем не понравилась такая доля. Это никому не понравится. Но Иов жил по принципу: «Твоя воля да будет», и по этому, хоть и безумно страдая, принял испытания смиренно. Он сделал то, что правильно, отвергнув свои, скажем так, естественные человеческие стремления. Его вера как будто прошла сквозь строй избивающих ее палками чувств и мыслей. Это были его собственные мысли и чувства, и они были очень плохие. Некоторым из них он позже дал волю, но вера все равно оказалась сильнее. Она выстояла!

Мне самому хорошо знакомо ощущение, когда мой собственный разум яростно набрасывается на мою же веру, нещадно избивая ее вопросами, на которые ответов нет. Вероятно, нередко в этом избиении участвует и сатана. «А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Эфесянам 6:16). Но тот, кто вооружен верой, всегда выходит победителем, потому что она берет свое начало и черпает бесконечные силы в Духе Божьем, обитающем в христианине. А Тот, Кто в нас, сильнее того, кто в мире (1 Иоанна 4:4). Оттого и живая вера не умрет никогда. Обессиленный разум может пасть в этой битве, не зная, как вынести звенящую тишину в ответ на страшные и трудные вопросы. Разбитые чувства повиснут на колючей проволоке отчаяния. Но вера вопреки всем законам здравого смысла будет дышать и, как последний оставшийся в живых воин, будет мужественно защищать святое святых сердца —убежденность в Божьей доброте.

Наша же героиня не выдержала натиска беды и сдалась в плен своим безбожным мыслям и чувствам, потому что прикрыться ей было нечем. Не было в ней веры, как об этом уже писалось выше. Раскаленные стрелы дьявольского искушения вонзились ей в сердце, откуда в ответ вырвались слова ненависти.

Итак, Иов дал достойный отпор искушению, пришедшему от любимого человека. Наставив свою жену, он, по сути, ответил сатане, с позором проигравшему свое «пари». Мы не знаем судьбу этой женщины. На протяжении всей книги она упоминается еще лишь раз, и то не в лучшем свете (Иов 19:17). Не знаем, от нее ли родились последующие дети Иова. Не знаем, раскаялась ли она в своем безбожии. В любом случае, для нас, я думаю, было полезно взглянуть на нее повнимательнее, чтобы извлечь необходимые уроки.

«Почтительный страх перед Иеговой — источник жизни, Он уберегает от сетей смерти» (Притчи 14:27 Библия. Перевод «Новый мир»)

Поклонение во тьме - Т.Расулов