САТАНА В ПИСАННІ
У Біблії зустрічаються чотири імені сатани. Найчастіше використовувані та найпоширеніше:
САТАНА. Воно зустрічається в єврейському Старому Заповіті 19 разів (як наприклад, у Зах. 3:1-2). Грецька форма його імені на івриті שטן ( сатан ) - Σατανας ( сатанас ). Воно зустрічається в грецькому Новому Завіті 36 разів (наприклад, в Об. 12:9). Це ім'я означає противник. Воно підкреслює, що сатана стоїть на чолі царства, яке протистоїть Царству Божому.
Друге ім'я - ДЬЯВОЛ (диявол). Слово διαβολος ( дияволос ) трапляється 35 разів у грецькому Новому Завіті (наприклад, в Об. 12:9). Це слово означає обвинувач, наклепник. Це ім'я підкреслює, що сатана підносить наклеп і на Бога, і на віруючих.
Сатана постає у формі небесного створіння; він, як і ангели, духовна істота (Іс. 14:12; 2Кор. 11:14). Його образ часто асоціюється з ангелами (Мф. 12:24; Об. 12:9). Він, як і всі небесні ангели, є духовною істотою.
- Докази, засновані на ознаках особистості
Існує безліч хибних учень, які визначають образ сатани як еманацію* або першопричину зла, а не як реальну особистість. Якщо ми зможемо довести, що сатана має ознаки особистості, буде ясно, що він є індивідуальністю. Той факт, що сатана реальна особистість, підтверджується тим, що він володіє трьома визначальними особистісними властивостями: інтелектом, емоціями та волею.
По-перше, сатана наділений інтелектом. У першому та другому розділі Книги Йова можна бачити, що він сперечається з Богом про праведність Йова, а це прямо вказує на його інтелект. У Євангелії від Матвія 4:6 сатана цитує Писання. У Євангелії від Луки 4:1-12 він веде діалог з Ісусом. У 2 Посланні до Коринтян 11:3 сатана описаний як змій, який спокушає хитрістю, що також є свідченням розуму. У Посланні до Ефесян 6:11 Павло говорить про підступи диявольські. Усе це ясно показує, що сатана володіє інтелектом - головною властивістю особистості.
По-друге, сатані властиві емоції. Відповідно до сказаного в 1 Посланні до Тимофія 3:6, сатана здатний загордитися, сповнитися гордині, а це емоційне почуття. Далі, у 12 розділі Книги Об'явлення, у віршах 12 і 17, йдеться про сильну лють сатани, він здатний відчувати гнів. Тож ми можемо упевнитися в тому, що, поряд з інтелектом, сатані притаманні емоції та почуття.
По-третє, сатана наділений власною волею. У Книзі пророка Ісаї 14:13-14 можна побачити, як він п'ять разів заявляє про свої наміри вчинити певні дії. У Євангелії від Луки 4:6-7 йдеться про те, що сатана має владу над усіма царствами всесвіту і він може передавати її на свій розсуд. У 2 Посланні до Тимофія 2:26 сказано про людей, які, згідно з його волею, спіймані в тенета диявола. У 1Посланні Петра 5:8 про сатану сказано, що він ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути. Він нишпорить, вибираючи жертви, і робить це відповідно до його волі. Усі наведені характеристики є атрибутами, притаманними особистості, і сатана володіє всіма трьома: інтелектом, емоціями та волею.
- Докази, засновані на використанні особистих займенників
Але особистісні характеристики це не єдиний спосіб довести, що сатана є особистістю. Другий шлях доказів, яким ми можемо скористатися, це використання особистих займенників. В івриті немає такого поняття як середній рід, тому все визначається тільки за допомогою чоловічого або жіночого роду. Навіть такі іменники, як, скажімо, крісло, вікно та подібні до них, у івриті стоять у чоловічому або жіночому роді, тому, з точки зору івриту, судження про сатану за граматичним родом непереконливе.
Але в грецькій мові представлені всі три роди: чоловічий, жіночий і середній. Таким чином, якби сатана був би неживим предметом, поняттям, а не особистістю, про нього всюди говорилося б у середньому роді. Але в грецькому Новому Заповіті всі займенники, що визначають сатану, стоять у чоловічому роді; завжди використовуються займенники він, його або їм.
Використання грецьких особистих займенників чоловічого роду також вказує на особистісну природу сатани; його неможливо уявити собі як щось, що належить до середнього роду, або як неживий предмет.
Третя ознака, яка вказує на те, що сатана - це особистість, це його дії, які притаманні тільки особистості. Апостол Іван у 1 Посланні 3:8 пише: "Хто робить гріх, той від диявола, бо спочатку диявол згрішив". Той факт, що спочатку диявол згрішив, тобто, що він був першим, хто вчинив гріх, доводить, що його дії - дії особистісні, тому що грішити може тільки особистість, а не неживий предмет. В 1 Книзі Паралипоменон 21:1 сказано, що повстав сатана на Ізраїля, і спонукав Давида зробити лічбу ізраїльтян, тобто він здатний примушувати людей робити ті чи інші вчинки. Сатана може приймати ту чи іншу сторону, співпрацюючи або протидіючи. У Книзі Захарії 3:1 він виступає як противник, як обвинувач. У Євангелії від Іоанна 8:44 про сатану йдеться, що він хтивий, брехун і людиновбивця. У Посланні до Євреїв 2:14 сказано, що сатана має силу і владу. Усі ці приклади ясно свідчать про те, що сатана здатний здійснювати дії, властиві особистості. Жодну з перерахованих дій не можуть здійснювати неживі предмети, що належать до середнього роду. Все це відноситься до дій, які може здійснювати тільки особистість, тому сатана, безсумнівно, є особистістю.
- Доказ на основі ставлення до сатани як до особистості, що несе моральну відповідальність
Четверта ознака того, що сатана - особистість, полягає в тому, що він показаний у Святому Письмі як особистість, яка несе моральну відповідальність. Так, наприклад, у Євангелії від Матвія 25:41 написано: "Тоді скаже й тим, що по лівий бік: ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, що приготований дияволу й ангелам його..."
Доля сатани - озеро вогняне. Воно призначене не для предметів або сутностей, а для особистостей. Той факт, що доля сатани пов'язана з озером вогненним, характеризує його як особистість, яка несе моральну відповідальність за свої діяння. Про те ж пише Іван: "Князя світу цього засуджено" (Ін. 16:11). Це ще раз доводить, що в Писанні сатану розглядають як особу, яка несе моральну відповідальність.
Отже, немає сумнівів у тому, що Біблія вчить про існування сатани. Він не просто якийсь міфічний образ або еманація*. Сатана не просто першопричина зла, а реальна істота. Біблія вчить цього з усією визначеністю, і в Старому, і в Новому Завіті. Про сатану згадується не тільки в апокаліптичних книгах, що рясніють безліччю символів, таких, як Книга Обявлення. Про сатану йдеться також у пророчих та історичних книгах.
*Еманація (лат. Emanatio, витікання) - фантастичне пояснення походження будь-чого чи будь-кого внаслідок містичного витікання енергії божества або з якоїсь складнішої сутності (прим. редактора).