Шри Вайкунтха: день или ночь?
По канонам Шри Нараяна-Панчаратры ежедневное поклонение делится на 5 частей: Абхигамана, Упадана, Иджья, Свадхьяйа, Йога.
М.К. Шринивасан, в серии статей о «Шри Джитанте-Стотрам», рассказывает о том, что кластер стихов о Шри Вайкунтхе из 5-ой части «Шри Джитанте-Стотрам» всегда повторяется перед сном, т.е. это поклонение уровня «Йога». Речь идёт о кластере, который начинается со стиха 5.1: जितन्ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते विश्वभावन नमस्तेऽस्तु हृषीकेश महापुरुष पूर्वज — jitante puṇḍarīkākṣa namaste viśvabhāvana namaste’stu hṛṣīkeśa mahāpuruṣa pūrvaja.
Данное уточнение связано с тем, что вышеупомянутый кластер стихов также можно найти в «Шри Падма-Самхите» (Чарья-Пада, Глава 13), но в «Шри Падма-Самхите» говорится о том, что это кластер для поклонения в полдень, т.е. для поклонения уровня «Иджья».
Тем не менее, Шри Веданта Десика составил объяснение следующего толка: кластер стихов о Шри Вайкунтхе из «Шри Джитанте-Стотрам» связан с «Шри Вайкунтха-Гадьей» Шри Рамануджа-Ачарьи, а канонически «Шри Вайкунтха-Гадья» и «Шри Амаланадипиран» Шри Тируппана-Альвара (10 стихов, посвящённых Господу Шри Ранганатхе) всегда читаются перед отходом ко сну!
Более того, наши Ачарьи, творившие уже после Шри Веданты Десики, добавили в список «Шри Бхагавад-Дхьяна-Сопанам» непосредственно Шри Веданты Десики.
Таким образом, перед отходом ко сну правильно читать четыре Молитвы: 1) «Шри Вайкунтха-Гадья» Шри Рамануджа-Ачарьи + 2) «Шри Амаланадипиран» Шри Тируппана-Альвара + 3) Кластер о Шри Вайкунтхе из «Шри Джитанте-Стотрам» + 4) «Шри Бхагавад-Дхьяна-Сопанам» Шри Веданты Десики.
В кластере о Шри Вайкунтхе очень примечателен стих 5.11, посвящённый Шри Нарасимхе:
लोकयात्रा प्रसिद्ध्यर्थं सृष्टब्रह्मादिरूपिणे ।
नमस्तुभ्यं नृसिंहादिमूर्तिभेदाय विष्णवे ।।५.११।।
lokayātrā prasiddhyarthaṃ sṛṣṭabrahmādirūpiṇe ।
namastubhyaṃ nṛsiṃhādimūrtibhedāya viṣṇave ।।5.11।।
«Шри Джитанте-Стотрам», 5.11: ”Я поклоняюсь Бхагавану Шри Вишну, создавшему Брахму и других деватов для того, чтобы они управляли различными Вселенными. Я приношу поклоны Бхагавану Шри Вишну, который является в форме Шри Нарасимха-Аватары и различных других Аватар”.
Как мы помним, парамайкантины не поклоняются Авеша-Аватарам. М.К. Шринивасан прекрасно объясняет этот момент, сначала перечисляя список из 39 Аватар, упоминаемый в различных Самхитах Шри Нараяна-Панчаратры, цитирую:
”Padmanabha, Sanatkumara, Dhruva, Ananta, Saktyatma, Madhusoodana, Kapila, Vishvaroopa, Vihangama, Krodatma, Badavaktra, Dharma, Hayagreeva, Hamsa, Matsya, Koorma, Amritahavana, Varaha, Nrisimha, Rahujit, Kalanemighna, Parijatahara, Dattatreya, Vatapatrasayi, Vamana, Trivikrama, Nara-Narayana, Hari, Narada, Prithu, Vrishabha, Dhanvantari, Vyasa, Patalashayana, Parashurama, Kodandarama, Balarama, Krishna and Kalki”.
И затем, подчёркивая идею об Авеша-Аватарах и парамайкантинах:
”Mention has been made of incarnations like Kapila, Parashurama, etc. They are not direct incarnations but infused ones. Bhagavan projects His power into certain meritorious individuals already born in this world and accomplishes certain tasks through them. They are called ‘avesha-avataras’ and are not marked for worship by those who are exclusively devoted to the Lord (paramaikantis)”.
Также очень интересна идея об ограниченной защите со стороны Бхагавана Шри Нараяны. Перескажу идею. Любой разумный вайшнав должен молить Бхагавана Шри Нараяну о защите от будущих рождений в сансаре и максимально быстром достижении Шри Вайкунтхи.
Тем не менее, находятся глуповатые уникумы, которые никогда не обращаются к Господу Шри Нараяне с такими мольбами, ибо уникумы эти заинтересованы лишь в низменных, материальных плодах поклонения. Бхагаван Шри Нараяна такое глупое умонастроение очень не любит, поэтому для таких уникумов Он сокращает степень защиты, делая защиту очень лимитированной/уменьшенной и ограничивая защиту лишь сансарной кармой уровня «что сам посеял, то сам и пожнёшь». Словами М.К. Шринивасана:
”Bhagavan has no need to ‘protect’ the eternally free and liberated souls in the Nityavibhooti [Нитья-Вибхути = Шри Вайкунтха], for they have transcended the world of births and deaths. It is only the bound souls in the mortal world who need protection from further births and so they should ask for it. It is to be noted that, as regards those who do not seek such protection from future births, Bhagavan protects them to a limited extent, preserving their external entity and ensuring that they get their desserts according to their actions. He sees to it that every person actually gets what he deserves; nobody, however powerful he may be, can deprive the doer of the fruits of his actions”.
Данный пост подготовлен на основании серии статей M.K. Shrinivasan «The Jitante Stotras» — https://www.sankalpam.org/search/label/Vedas%20and%20Upanishads
Статья/перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 25-март-2024
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus
▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/
▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/
▲Арт на NC — https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926