«Шри Вишну-Самхита» — Часть 01 — «Краткий обзор, существующие комментарии и Мантра-сиддхи в Вайшнавизме»…

Нижеследующая статья также опубликована на blogspot и wordpress, если вам больше нравится чтение именно в данных блогах, то:

Blogspot - http://vishnudut1926.blogspot.com/2019/09/vishnu-samhita-rus-01.html

Wordpress - https://vishnudut.wordpress.com/2019/09/15/vishnu-samhita-rus-01/

Примечание для читателя: Данная статья открывает цикл переводов, посвящённых «Шри Вишну-Самхите» (очень интересной Самхите/Тантре/Агаме из такого региона как Керала).

Я делаю перевод на основании следующего издания «THE VISNU-SAMHITA» edited by M.M. Ganapati Shastri with an elaborated introduction by Dr. N.P. Unni — #ссылка на pdf-скан

Скажу пару слов о таком понятии как «авторство Самхиты». Среди ортодоксальных Вайшнавов все Вайшнава-Самхиты/Агамы/Тантры считаются написанными самим Бхагаваном Шри Вишну (Бхагаваном Шри Нараяной) и «Шри Вишну-Самхита» ни на йоту не отклоняется от подобной догмы, потому что Сумати, которому неправильно приписывается авторство «Шри Вишну-Самхиты», специально оговаривает то, что все 108 Глав «Шри Вишну-Самхиты» изначально были поведаны ему Бхагаваном Шри Вишну.

Об этом Сумати специально говорит в начале «Шри Вишну-Самхиты» [भुक्तिमुक्तिप्रदा ज्ञेया विष्णुना स्वयमीरिता — bhuktimuktipradA j~neyA viShNunA svayamIritA — 1.52] и в конце [साक्षाद् विष्णुमुखादेषा मया प्राप्ता युगान्तरे — sAkShAd viShNumukhAdeShA mayA prAptA yugAntare — 30.80].

В итоге, Сумати всего лишь передаёт то, что рассказал ему Бхагаван Шри Вишну в специально адаптированном для Кали-Юги варианте, а именно всего в 30 Главах вместо 108 Глав, которые известны на более высших Локах.

Санскритологи, естественно, не принимают точку зрения о Божественном сотворении всех Вайшнава-Самхит, поэтому в тексте, который я перевожу, можно найти раскопки из серии «этот текст датируется 1525 A.D.» и т.п.

Я подобные отрывки вообще не перевожу, так как они не представляют никакой ценности для Вайшнавов, а лишь отягощают текст излишним дерьмо-умствованием, типичным для сансары, но не имеющим никакого отношения к Божественным реалиям.

В итоге, я перевожу лишь ту информацию, которая действительно важна для тех, кто поклоняется Бхагавану Шри Вишну и которая несёт ценность для Вайшнавской догматическо-теологической Традиции в целом. Вот такое небольшое предисловие, далее — первая статьи из цикла. [окончание примечания]

«Шри Вишну-Самхита» — краткий обзор.

«Шри Вишну-Самхита» относится к Вайшнавской Агамической (Тантрической) Традиции и состоит из 30 Патал («पटल — paTala» означает на Санскрите «глава, порция, часть»).

Автором «Шри Вишну-Самхиты» считается Сумати, который, в свою очередь, специально оговаривает то, что автором «Шри Вишну-Самхиты» является Бхагаван Шри Вишну, который изначально поведал Сумати 108 Глав «Шри Вишну-Самхиты».

Таким образом, Сумати является не автором, а передатчиком, который составил адаптированный вариант «Шри Вишну-Самхиты» из 30 Глав специально для Кали-Юги.

Всего в «Шри Вишну-Самхите» 2623 шлоки, все они написаны в таком Санскритском метре как «ануштуп».

Как мы знаем, многие популярные Тантры/Агамы/Самхиты попадают в категорию «заимствованные сборники/компиляции», так как по сути являются сборниками Мантр, Янтр и садхан, которые составляются на основании других источников (например, на основании ранее написанных Тантр, отрывков из Пуран и т.п.).

В связи с этим, важно отметить то, что «Шри Вишну-Самхита» не является подобным «заимствованным сборником/компиляцией», наоборот, это полновесная Тантра в собственном стиле: в «Шри Вишну-Самхите» вы не найдете шлок, скопированных из других Тантр/Пуран и т.п.

Темы, рассматриваемые в «Шри Вишну-Самхите», очень типичны для классических Вайшнава-Агам.

Полный список тем мы подробно рассмотрим ниже, пока остановимся лишь на нескольких примерах: Шри Вишну-Махатмья с классическими Ведическими объяснениями (тема Паталы №3), Вайшнава-Мантры и Вайшнава-Янтры (Паталы №5 и №9 соответственно), обряды для установления Вайшнава-Мурти и прана-пратишхти (Патала №18), Шри Вишну-Дхьяна (Патала № 30).

Как известно, большинство Тантр/Агам/Самхит не только в Вайшнавской Традиции, но также в Традициях Шактизма и Шиваизма, следуют четвертичной структуре, а именно:

1. Саманья-Пада (обсуждение философии);

2. Мантра-Пада (обсуждение Мантр);

3. Крия-Пада (обсуждение внешних ритуалов — поклонение Мурти, Янтрам и т.д.);

4. Йога-Пада (обсуждение внутренних ритуалов — Дхьяна, Аштанга-Йога).

Иногда подобную четвертичную структуру излагают на несколько другом языке, но суть от этого не меняется:

1. Гьяна-Пада (обсуждение философии);

2. Йога-Пада (обсуждение ментальных, внутренних ритуалов — Дхьяна, Аштанга-Йога и т.д.);

3. Крия-Пада (внешняя ритуалистика — поклонение Мурти, Янтрам и т.д.);

4. Чарья-Пада (это различные ритуалы, более ориентированные на социум, например, правила Варнашрамы, правила проведения Вайшнавских фестивалей и т.п.).

Если мы посмотрим на все Тантры такого региона как Керала, то сможем заметить, что все подобные Тантры, как правило, акцентируются на таких сегментах как «Крия» и «Чарья».

«Шри Вишну-Самхита» не следует вышеуказанным четвертичным структурам в строгом порядке, тем не менее, на протяжении 30 Патал рассматриваются все те темы, которые обычно затрагивают в 4 стандартных Падах.

Более того, стих 1.34 «Шри Вишну-Самхиты» содержит упоминание классических 4 Пад: ज्ञानचर्याक्रियायोगशुभपादचतुष्टयाम् — j~nAnacharyAkriyAyogashubhapAdachatuShTayAm

Комментарии к «Шри Вишну-Самхите».

Существует 2 комментария к «Шри Вишну-Самхите»:

1. «Шри Харини» Нараяны и
2. «Шри Таттва-Прадипика» НагаСвами.

Данные комментарии можно обнаружить в форме манускриптов, написанных на пальмовых листьях, в таких библиотеках как: a) Kerala University Oriental Research Institute b) Manuscripts Library Kariavattom Trivandrum.

«Шри Харини» Нараяны.

Данный комментарий начинается с очень красивых поэтических строк:

नमस्तस्मै सुमतये यो दिव्यां विष्णुसंहिताम् । आविश्चक्रे भुवश्चक्रे गङ्गामिव भगीरथः ।। सुमतेस्संहितार्थो यः सूर्यकैर्न प्रकाशितः । मयायमुल्मुकेनैव प्रकाश्य इति हास्यता ।। namastasmai sumataye yo divyAM viShNusaMhitAm | Avishchakre bhuvashchakre ga~NgAmiva bhagIrathaH || sumatessaMhitArtho yaH sUryakairna prakAshitaH | mayAyamulmukenaiva prakAshya iti hAsyatA ||

Перевод: «Я приношу поклоны Сумати, который даровал людям божественную «Шри Вишну-Самхиту» подобно тому как Бхагиратха некогда даровал человечеству Гангу. Есть некий ироничный поворот судьбы в том, что «Шри Вишну-Самхита», которую не могут объяснить даже продвинутые пандиты, была открыта мне — глупцу, который подобен тлеющему углю в свете Солнца образованных пандитов».

Название «Харини» данный комментарий получил по той причине, что он подобен красивой девушке с идеальными пропорциями тела («हरिणी — hariNI» — в соответствии с индийскими Шастрами по эстетике «харини» — это 1 из 4 типов красивых девушек).

«Шри Харини» Нараяны относится к очень стройным и логичным комментариям с должным вниманием к деталям, классическим Праманам и наследию предыдущих Ачарьев: все свои объяснения Нараяна закрепляет ссылками на различные авторитетные источники.

Если посмотреть на последнюю шлоку «Шри Харини» Нараяны, то можно кратко очертить его биографически-религиозный портрет: он происходил из семьи Нампутири брахманов (династия из Центральной Кералы), а также, как ни странно, был бхактой Шивы:

यस्य व्याघ्रपुरौकसः कृतवृषद्रीशप्रसूनाञ्जलिप्रीतेः पूर्णगुणः पितोदय इति ख्यातस्स नारायणः । यां हारिण्यभिधां व्यधादिह विभोर्विष्णोर्महासंहिताव्याख्यायामतियात एष पटलस्त्रिशंः श्रितोऽर्थश्रिया ।। yasya vyAghrapuraukasaH kRRitavRRiShadrIshaprasUnA~njaliprIteH pUrNaguNaH pitodaya iti khyAtassa nArAyaNaH | yAM hAriNyabhidhAM vyadhAdiha vibhorviShNormahAsaMhitAvyAkhyAyAmatiyAta eSha paTalastrishaMH shrito.arthashriyA ||

Стоит также отметить то, что Нараяне приписывают авторство комментариев к такой важной Тантре Кералы как «Крия-Сара».

«Шри Таттва-Прадипика» НагаСвами.

НагаСвами также принадлежал к династии брахманов, но его подробные биографические данные очень трудно верифицировать, особенно учитывая тот факт, что «Шри Таттва-Прадипика» никогда не выходила в печать и существует лишь в виде манускриптов на пальмовых листьях, о которых мы говорили выше.

Так или иначе, вступление НагаСвами к «Шри Таттва-Прадипике» очерчивает перед нами его религиозный абрис, так как в данном вступлении НагаСвами приносит поклоны Шримати Сарасвати-Деви, Ганапати и Кришне.

Комментарии НагаСвами лаконичны, но при этом отличаются предельной ясностью.

Итак, существует 2 комментария к «Шри Вишну-Самхите» и, хотя в настоящий момент «Шри Вишну-Самхита» вообще не используется арчаками Храмов Кералы, из факта существования подобных комментариев становится ясно, что «Шри Вишну-Самхита» некогда была популярным практическим руководством для некоторых Вайшнава-арчаков Кералы.

«Шри Вишну-Самхита» и история Аупаманьявы.

«Шри Вишну-Самхита» начинается с истории Аупаманьявы и тантрика-сиддхи Сумати, изложим данную историю вкратце.

Однажды Аупаманьява встретил тантрика-сиддху. Аупаманьява был удивлён сиянием, которое исходило от тела данного сиддхи и поинтересовался с каких высших Лок прибыл данный сиддха. Сиддха ответил, что все свои тантрические сверхспособности он обрёл лишь благодаря Шри Вишну-Майе.

Далее сиддха поведал свою историю: он происходил из династии Бида и при рождении был наречён именем «Сумати». Когда Сумати был мальчиком, то он проводил всё своё свободное время в горах, рядом с ашрамом мудреца Райбхьи.

Сумати изучил все 3 Веды, а также все приложения к Ведам. Кроме того, он запоем изучил все существующие Тантры.

Тем не менее, у Сумати не было посвящения в Сиддха-Мантры — однажды Райбхья-Риши неожиданно исчез и Сумати остался своеобразным недоучкой, который был прекрасно подкован в теории, но при этом обладал нулевыми практическими навыками по поклонению Ишта-Деву.

Подобное состояние вызвало у Сумати огромную духовную скорбь и он начал просить высшие силы хоть как-нибудь помочь ему. При этом Сумати повторял Шайва-мантры, которые казались ему наиболее подходящими для решения его духовного кризиса.

Шива услышал, что кто-то повторяет его мантры в очень скорбном настроении и без всяких промедлений появился перед Сумати.

Шива объяснил Сумати, что поклонение ему (Шиве) и Брахме является бесполезным, так как люди, действительно желающие себе блага, поклоняются лишь Господу Шри Вишну.

После данного объяснения Шива посвятил Сумати в Шести-Слоговую Мантру Господа Шри Вишну.

Примечание переводчика (Vishnudut1926): Весь Ведический и Агамический Вайшнавизм основан на 3 Главных Мантрах — данные Мантры, в свою очередь, очень тесно связаны с Шри Вишну-Гаятри-Мантрой:

Мантра 1. Шадакшара (ШестиСлоговая Вишну-Мантра — «ОМ НАМО ВИШНАВЕ»);

Мантра 2. Аштакшара (ВосьмиСлоговая Нараяна-Мантра — «ОМ НАМО НАРАЯНАЯ»);

Мантра 3. Двадашакшара (ДвенадцатиСлоговая Васудева-Мантра — «ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ВАСУДЕВАЯ»). [окончание примечания переводчика]

Сумати стал повторять Шри Вишну-Шадакшара-Мантру и через некоторое время смог увидеть ВосьмиРукую Форму Бхагавана Шри Вишну.

Господь Шри Вишну сказал, что Он очень доволен садханой Сумати и дал Сумати следующие наставления:

«Посети Шиву и изучи вместе с ним короткий вариант «Шри Ишвара-Самхиты», которая состоит из 12 Глав и не содержит Биджа-Мантр.*** Затем посети Брахму и изучи под его руководством «Шри Брахма-Самхиту», которая состоит из 32 Глав, а также содержит Биджа-Мантры и Нирбиджа-Мантры. Затем возвращайся ко Мне (Бхагавану Шри Вишну) и Я посвящу тебя в «Шри Вишну-Самхиту», которая состоит из 108 Глав, а также содержит Биджа-Акшара-Мантры и Нирбиджа-Мантры».

***Примечание переводчика (Vishnudut1926): Не путайте вышеупомянутую короткую «Шри Ишвара-Самхиту» из 12 Глав с более обширной «Шри Ишварой-Самхитой», которая содержит 25 Глав и которую можно найти в моей электронной библиотеке — http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/01/isvarasamhita-sanskrit-english.html [окончание примечания переводчика]

Сумати сделал всё так, как велел ему Господь Шри Вишну и через некоторое время получил посвящение в поклонение по правилам из «Шри Вишну-Самхиты» лично от Бхагавана Шри Вишну. Следуя данной системе поклонения, Сумати обрёл все свои сиддхи.

Услышав данный рассказ, Аупаманьява очень заинтересовался «Шри Вишну-Самхитой», но Сумати сказал, что передать всю изначальную «Шри Вишну-Самхиту» за 1 человеческую жизнь невозможно: изначальный вариант из 108 Глав существует лишь для сиддх и существ с высших Лок.

Тем не менее, существует адаптированный вариант из 30 Глав, который подходит для обычных человеческих существ. Таким образом, Сумати принёс в человеческий мир «Шри Вишну-Самхиту», разделённую на следующие 30 Патал:

Патала 1. «Тантроддеша» — вступление.

Патала 2. «Тантра-Вьякхья» — объяснение общей концепции «Шри Вишну-Самхиты».

Патала 3. «Шри Вишну-Вайбхава» — описание Величия Бхагавана Шри Вишну.

В частности, объяснение классических Троиц, приня��ых в Вайшнавизме (например, Прабха-Вишну, Маха-Вишну и Сада-Вишну); упоминание аспектов Бхагавана Шри Вишну (Вараха, Бхаргава, НараСимха, Рама, Кришна — это всего лишь незначительные аспекты Величия Бхагавана Шри Вишну); толкование классических Имён Бхагавана Шри Вишну (например, Имя «Мадхава» обозначает Супружество с Шримати Лакшми-Деви, а Имя «Хари» означает «уничтожающий все горести»); классическое объяснение Вед — «Все Веды говорят лишь о Господе Шри Вишну» — «тад Вишнох парамам падам» (Риг-Веда) и т.д.

Патала 4. «Кшетра-Нирная» — объяснение таких терминов как «Авьякта», «Пуруша/Пракрити», «Кшетра и Кшетраджна», «Танматра» и т.д. Объяснение классической Вишну-Дхьяны, т.е. медитации на кристально-чистого ЧетырехРукого Господа Шри Вишну (Белого Господа Шри Вишну).

Патала 5. «Мантроддхара» — различные Вайшнава-Мантры (в частности, Шри Васудева-Мантра, Шри Сударшана-Мантра и 64-матричная Вайшнава-Мантра-Мандала); объяснение пятеричной концепции Атмана (Парамештхи, Пуруша, Вишва-Атман, Нивритти-Атман и Сарва-Атман) и 25 таттв Санкхья-Йоги; виды Вайшнава-Мантр (например, «Шантика» для защиты от негативных влияний, «Пауштика» для преумножения богатства и т.д.).

Патала 6. «Арчана-Виддхи» — описание Шри Вишну-Арчан, в частности, повторение 108 Имён Бхагавана Шри Вишну, повторение Шри Вишну-Гаятри, Шри НараСимха-Мантра, ньясы и т.д.

Патала 7. «Мудра-Лакшана» — описание Мудр.

Патала 8. «Агни-Самскара» — описание огненных ритуалов.

Патала 9. «Мандала-Лакшана» — описание Вайшнава-Мандал.

Патала 10. «Дикша-Видхи» — ритуалы Вайшнава-дикши, т.е. правила инициации у Вайшнава-гуру.

Патала 11. «Дикшита-Абхишека» — дополнительные ритуалы для дикши.

Патала 12. «Бхуми-Лакшана» — выбор земли под строительство Храмов и т.п.

Патала 13. «Прасада-Видхи» — архитектура Храмов, система измерений, дизайн помещений и т.п.

Патала 14. «Бимба-Лакшана» — выбор материалов для изготовления Вайшнава-Мурти, Шалаграма-Шилы и т.д.

Патала 15. «Пратиштха-Панчака» — указания по 5 видам установки Вайшнава-Мурти и ритуалам прана-пратиштхи.

Патала 16. «Бимба-Шуддхи» — правила ухода за Вайшнава-Мурти.

Патала 17. «Адхивасана-Видхи» — правила по призыву Божеств в Вайшнава-Мурти.

Патала 18. «Пратиштха-Видхи» — дополнительные правила по прана-пратиштхе.

Патала 19. «Пратиштха-Анантара-Крия» — дополнительный набор ритуалов для прана-пратиштхи: поклонение Сапта-Матрикам, Антара-Мандала/Антахарака-Мандала и т.д.

Патала 20. «Утсава-Видхи» — правила для проведения Вайшнавских праздников/фестивалей и т.п.

Патала 21. «Ятра» — правила проведения так называемых «ятр» (церемониальных процессий).

Патала 22. «Балидана-Видхи» — правила подношений.

Патала 23. «Вишва-Арчана» — поклонение 8 Шакти Бхагавана Шри Вишну (Праджна, Буддхи, Смрити, Кирти, Шрути, Медха, Дхрити и Кшама); отдельное поклонение Вишваксене, а также 8 Помощника�� Господа Шри Вишну (Шанкха, Сударшана, Хала, Гада, Мусала, Кхадга, Дхануша и Шринга); поклонение различным деватам — Вишвадевы и т.д.

Патала 24. «Джирноддхара» — правила по реновации Вайшнава-Мурти и Вайшнава-Мандиров.

Патала 25. «Праяшчитта-Видхи» — различные праяшчитты, т.е. ритуалы, направленные на искупление грехов.

Патала 26. «Снапана-Виддхи» — ритуалы для омовения Вайшнава-Мурти/ритуалы ежегодного купания Бхагавана Шри Вишну/подготовка ритуальных кувшинов/приглашение 108 брахманов и т.д.

Патала 27. «Прокшана-Видхи» — ритуалы для очищения, например, Джала-сампрокшана (ритуал обрызгивания священной водой, при котором поклоняются Бхагавану Шри Вишну, Бхагавану Шри МахаВишну и Бхагавану Шри СадаВишну).

Патала 28. «Карма-Шеша» — различные дополнительные ритуалы.

Патала 29. «Самаячара-Лакшана» — различные правила для «самаинов» (представителей 3 высших каст), а также дополнительные указания для всех вайшнавов — например, не жить среди чандалов, не есть чеснок, не носить горизонтальные тилаки, не поклоняться бхактам полубогов и полубогам, не спорить с брахманами из Вайшнава-Сампрадай и т.д.

Патала 30. «Бхагавата-Йога», а именно Дхьяна, Аштанга-Йога и другие ментальные ритуалы, посвященные Бхагавану Шри Вишну — их можно обозначить общим словом «медитация».

[Окончание 1-ой части статьи]

Данная статья относится к статьям, посвященным Шри Вайшнава-ПанчаРатре — рубрикатор статей можно найти здесь:

<<<=ШРИ ВАЙШНАВА-ПАНЧАРАТРА=>>>

Статья by Vishnudut1926, Шри Рамануджа-Вайшнава-Сампрадая, Москва, Сентябрь 2019 Размещение статьи и отрывков из статьи на других сайтах/блогах запрещено http://vishnudut1926.blogspot.com/ https://teletype.in/@vishnudut1926rus https://vishnudut.wordpress.com