Вьюхи Бхагавана Шри Нараяны в «Шри Хари-Катха-Амрита-Саре» Шри Джаганнатхи Даса
СОДЕРЖАНИЕ ЛОНГРИДА:
II. VASUDEVANIRUDDHA RUPADI / NARAYANANA SADU.
III. АНИРУДДХА = ВЬЮХА КАЛИ-ЮГИ.
IV. ШРИ ШАНТИ-ДЕВИ И ТЁМНЫЙ ЦВЕТ АНИРУДДХА-ВЬЮХИ.
V. АНИРУДДХА-ВЬЮХА И АДЫ ЯМАРАДЖА.
VIII. ВЬЮХИ И ЧАТУРВИДХА-МУКТИ.
X. ПОХОЖЕСТЬ НА «ШРИ ПАДМА-САМХИТУ».
XI. ПОСЛЕСЛОВИЕ И ВАЙШНАВСКАЯ ТЕОЛОГИЯ ДОЖДЯ.
I. ВСТУПЛЕНИЕ.
Вчера был шикарнейший день с мрачными ливнями и я замечательно провела его первую половину, сортируя информацию о Вьюхах в книге «Шри Хари-Катха-Амрита-Сара» Шри Джаганнатхи Даса, а сегодня с утра составила этот лонгрид.
Предыдущий пост о «Шри Падма-Самхите» и Анируддха-Вьюха-упасане я написала с точки зрения своей родной Шри Рамануджа-Сампрадаи и Шри Нараяна-Панчаратры, предыдущий пост можно найти на ❯ blogspot ❯ wordpress ❯ teletype.
А этот лонгрид я составила на основании идей из «Шри Хари-Катха-Амрита-Сара» Шри Джаганнатхи Даса — ключевого Ачарьи и Харидаса Шри Мадхва-Сампрадаи; вся Даса-Сахитья (Даса-Сахитья = сочинения Харидасов) очень часто черпает вдохновение из Шри Нараяна-Панчаратры, поэтому теория Вьюх у Шри Джаганнатхи Даса излагается блестяще, с большим количеством деталей.
Весь лонгрид основан на электронном издании вайшнавов Шри Мадхва-Сампрадаи — https://sites.google.com/site/harshalarajesh/harikathamruthasara. Для формата блога я далее максимально сокращаю шлоки и переводы — например, шлоки я цитирую не полностью, а лишь самые важные части. Зачастую я оставляю английский текст без перевода. Пост в целом ориентирован на быструю подачу информации, чтобы вишнудутка или вишнудут могли быстро пройтись по ключевым пунктам и быстро получить полезную информацию.
II. VASUDEVANIRUDDHA RUPADI / NARAYANANA SADU.
Начнём с самой главной идеи — праманов, говорящих о том, что все Вьюхи происходят от Бхагавана Шри Нараяны. Например, «Шри Хари-Катха-Амрита-Сара» №3.7: tanuchatuShTayagaLoLu nArAyaNanu hR^itkamalAkhya siMhA sanadoLaniruddhAdi rUpagaLiMda shObhisuta tanage tAnE sEvya sEvaka nenisi sEvAsakta suraroLa.
Смысл: все 4 Вьюхи (Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха) происходят от Бхагавана Шри Нараяны. Важнейшая деталь — фраза «sEvAsakta suraroLa» указывает на то, что служение Бхагавану Шри Нараяне происходит от Шри Лакшми-Деви, т. е. Шри Лакшмика — это самая первая и главная служанка в иерархии Бхакти.
Шри Джаганнатха Даса также упоминает здесь различные типы тел джив: стхула-деха, анируддха-деха, линга-шарира и т. д. Об анируддха-дехе я расскажу в одном из пунктов далее.
Ещё одна шлока о Бхагаване Шри Нараяне и Вьюхах — это шлока №6.30: vAsudEvAniruddha rUpadi puM sharIra doLihanu saRvada strI sharIradoLihanu saMkaruShaNanu pradyumna dvAsupaRNa shR^iti vinuta saR vA sunilaya nArAyaNana sadu.
Смысл: следует всегда медитировать на концепцию о том, что абсолютно всё происходит от Бхагавана Шри Нараяны и что лишь Бхагаван Шри Нараяна является Прибежищем для джив. Вьюхи также происходят от Бхагавана Шри Нараяны, и даже на мирском уровне Вьюхи действуют на мужские/женские тела следующим образом: стхула-шариры мужчин контролируются различными формами Васудева-Вьюхи и Анируддха-Вьюхи, а стхула-шариры женщин контролируются различными формами Санкаршана-Вьюхи и Прадьюмна-Вьюхи.
Я выбрала формулировку «контролируются», но речь здесь идёт о Двасупарна-Сиддханте из Упанишад (Двасупарна = классика из Упанишад о 2 птицах, сидящих на одном дереве) и даже не контроле, а «пронизывании, пропитывании». Эта идея всегда трудно передаётся на русский язык, но суть в том, что Бхагаван Шри Нараяна буквально пронизывает, пропитывает всё существующее и даже тела джив, т. е. речь идёт о Вездесущем Господе Шри Вишну. На английском — это глагол «pervade», вот формулировка из книги Шри Мадхва-Сампрадаи: «MUla rUpi ParamAtma pervades inside and outside our dEha known as dvAsupaRNa (shruti)».
Также отлично звучит формулировка о support и vital life-force, поэтому процитирую и её: «mUla rUpi narAyaNa is the support and vital life-force for all beings».
III. АНИРУДДХА = ВЬЮХА КАЛИ-ЮГИ.
У Шри Мадхва-Сампрадаи похвально разработаны соответствия Вьюх различным религиозным концепциям. Например, взаимосвязь Вьюх и Юг:
01. Сатья-Юга = Васудева-Вьюха;
02. Трета-Юга = Санкаршана-Вьюха;
От Анируддха-Вьюхи происходят Шри Кришна-Аватара и Шри Калки-Аватара, об этом я писала в прошлом посте с цитатой из Гьяна-Пады «Шри Падма-Самхиты» [अनिरुद्धादभूत्कृष्णः कल्कीति दश मूर्तयः — aniruddhādabhūtkṛṣṇaḥ kalkīti daśa mūrtayaḥ] — в общем, у Шри Мадхва-Сампрадаи всё звучит очень логично и чётко, так как это действительно 2 ведущие Аватары Кали-Юги.
Процитирую объяснение вайшнавов Шри Мадхва-Сампрадаи о Юга-Дхарме — это часть комментария к шлоке №6.15 «Шри Хари-Катха-Амрита-Сары» Шри Джаганнатхи Даса: «ParamAtma by pervading in the four yuga-s i.e. kR^ita, trEtA, dvApara and kali as i.e. vAsudEva, saMkaRShaNa, pradyumna, aniruddha respectively, by being being the Stimulator for the dhaRma-s and kaRma-s of the respective yuga-s stimulates through the tatvadEvata-s and makes the jIva do the dhaRma related to those yuga-s and the kaRma-s that must be performed in those yuga-s».
То есть, если вы следуете Юга-Дхарме Кали-Юги, то благодарить за это следует в первую очередь Бхагавана Шри Нараяну, а затем — Анируддха-Вьюху.
В чём заключается Юга-Дхарма Кали-Юги? Этих Дхарм две: либо Панчаратрика-путь для шаранагат/бхактов более интеллектуальных и происхождения посильнее (брахманы, кшатрии и все дваждырождённые в целом), либо Бхагаван-Нама-смаранам для шаранагат/бхактов попроще (женщины, шудры). Бхагаван-Нама-смаранам — это тотальное посвящение себя ментальному повторению Имён/Мантр Бхагавана Шри Нараяны или, например, Шри Кришна-Аватары или, к примеру, Господа Шри Хари: во время пробуждения, омовений, прогулки, работы, т. е. постоянное памятование об Именах/Мантрах, а не просто, например, повторение всего лишь полчаса утром или вечером; хотя, даже простой получасовой уровень — это хорошая практика по меркам Кали-Юги. Если вас интересует тема Бхагаван-Нама-смаранам, то смотрите всю Главу №13 «Шри Хари-Катха-Амрита-Сары» Шри Джаганнатхи Даса; она так и называется — «Нама-Смаранам-Сандхи».
Процитирую также часть комментария к шлоке №6.15: «This the 4th yuga and it lasts for 4, 32,000 kali is the adhipati here and aniruddha ParamAtma is the abhimAni. The ratio of dharma:adhaRma is 3:1 and the ratio of puNya:pApa is 30:10. The only way to salvation in this yuga is harinAma smaraNe».
IV. ШРИ ШАНТИ-ДЕВИ И ТЁМНЫЙ ЦВЕТ АНИРУДДХА-ВЬЮХИ.
Шри Кришна-Аватара — это чёрный цвет или цвет сапфира или цвет тёмной дождевой тучи. Здесь логически безупречна корреляция с тёмным цветом непосредственно Анируддха-Вьюхи, от которой Шри Кришна-Аватара и происходит. Тему цвета вайшнавы Шри Мадхва-Сампрадаи упоминают несколько раз.
А) Отрывок из комментария к шлоке №21.04: «shAMti dEvi is the consort of blue colored aniruddha nAmaka ParamAtma». В этой краткой цитате звучит важнейшая деталь о том, что Супругой Анируддха-Вьюхи является Шри Шанти-Деви — у каждой Вьюхи есть Божественная Супруга, происходящая от Шри Лакшми-Деви.
Б) Отрывок из комментария к шлоке №15.19: «shAMtipati aniruddha is the aMtaRgata of for samAna vAyu. aniruddha has a blue gem colored sharIra». Смысл — такой же, как и выше: Шри Шанти-Деви и цвет синего драгоценного камня у Шри Анируддха-Вьюхи.
В) Отрывок из комментария к шлоке №24.24: «kR^iShNAdi rUpaka = other rUpa-s from the same rUpa – like – white colored vAsudEva rUpa, golden colored saMkaRShaNa rUpa, greenish colored pradyumna rUpa, bluish-black aniruddha rUpa».
kR^iShNAdi rUpaka здесь - это не Шри Кришна-Аватара, а отсчёт Вьюх в обратном порядке, начиная с тёмного/чёрного цвета (кришна = чёрный цвет на санскрите), т. е. считая от тёмной Анируддха-Вьюхи в обратном порядке: Васудева - белый, Санкаршана - золотистый, Прадьюмна - зелёные оттенки, Анируддха - тёмные/синие/чёрные оттенки.
V. АНИРУДДХА-ВЬЮХА И АДЫ ЯМАРАДЖА.
Тёмный Ямарадж и мрачная тематика адов — это также Анируддха-Вьюха. На влияние Вьюх следует медитировать даже в повседневных явлениях, поэтому вайшнавы Шри Мадхва-Сампрадаи отмечают, что Анируддха-Вьюха — это горькая пища типа нима и горькие лекарства.
Процитирую часть комментария к шлоке №31.18: «yamadhaRma rAja is the adhipati for naraka (hell). He is the abhimAni for bitter items, like neem, hAgal kAyi [горькая тыква из Южной Индии], and others. These are called 'kaTudravya-s' [продукты и лекарства с горьким вкусом]. One must meditate upon the aMtaRgata aniruddha nAmaka ParamAtma in him».
VI. ВЬЮХИ И ПИЩА.
Тему Вьюх и пищи Шри Джаганнатха Даса упоминает в шлоке №4.10 «Шри Хари-Катха-Амрита-Сары»: VAsudEvanu annadoLu nA nA subhaxyadi saMkaruShaNa kR^i tIsha paramAnnadoLu ghR^itadoLagippananiruddha A supaRNAMsaganu sUpadi vAsavAnuja shAkadoLu mU lEsha nArAyaNanu saRvatradali nelesihanu.
Ведущей здесь остаётся идея о том, что всё (и любые виды пищи, в частности) происходит от Бхагавана Шри Нараяны: nArAyaNanu saRvatradali.
В комментариях к данной шлоке вайшнавы Шри Мадхва-Сампрадаи дополнительно обозначают соответствия разных видов пищи Вьюхам: «►mAyApati VAsudEva pervades in well cooked rice. ►jayApati saMkaruShaNa pervades in laDDu, hOlige and other sweet dishes. ►kR^itipati pradyumna in pAyasa (made from cooked rice or wheat and mixed with jaggery or sugar, cardamom & saffron). ►shAMtipati aniruddha exists in ghee (tuppa), ►shrI ParamAtma in leafy vegetables, ►upEMdra ParamAtma in well cooked vegetables and ►►►nArAyaNa Himself in all the food (non-prohibited) items described above. Thus ParamAtma pervades in all food items».
Прекрасное объяснение, переведу его полностью на русский язык:
«►Васудева-Вьюха, Супруг Шри Майи-Деви, — это хорошо приготовленный рис. ►Санкаршана-Вьюха, Супруг Шри Джайи-Деви, — это ладду (сладкий десерт в форме шарика из муки на гхи, орехах, корице, кардамоне и прочих компонентах), холиге (сладкая лепёшка, похожа на русский блин) и другие сладкие блюда. ►Прадьюмна-Вьюха, Супруг Шри Крити-Деви, — это пайяса (вид холодного пуддинга). ►Анируддха-Вьюха, Супруг Шри Шанти-Деви, — это гхи. ►Шри Парама-Атма — это овощи с листьями, ►Шри Упендра-Парама-Атма — это хорошо приготовленные овощи, а ►►►Бхагаван Шри Нараяна — это вся существующая пища. Таким образом, Бхагаван Шри Нараяна и Его Вьюхи/Парама-Атма присутствуют во всей существующей пище».
Я сейчас точно не помню концепцию Упендра-Парама-Атмы и не стала тратить время на сбор информации по этой теме. В комментарии к этой же шлоке содержится очень краткое упоминание о том, что «vAsavAnuja = upEMdra ParamAtma (iMdra’s younger brother)». Оставляю пока тему Упендра-Парама-Атмы и перехожу к следующему пункту.
VII. ВЬЮХИ И ВАРНАШРАМА.
Соответствия Вьюх и варн — это шлока №5.32 о Шри Чатушпату-Нараяне, я 2 года назад публиковала пост о Витабхая-Нараяна-Чатушпату — https://vishnudut1926.blogspot.com/2024/10/narayana-dharma-buddhi.html
Соответствия таковы: 1. Васудева-Вьюха — брахманы; 2. Санкаршана-Вьюха — кшатрии; 3. Прадьюмна-Вьюха — вайшьи; 4. Анируддха-Вьюха — шудры. Опять-таки, прекрасные логические корреляции: брахманы — светлые; шудры — тёмная кожа, смуглость.
Процитирую часть комментария к шлоке №5.32: «This vItabhaya mUla rUpi nArAyaNa is known as 'chatuShpat' in shruti. chatuShpAt — meaning four legs — herein understood as the four vaRNa-s i.e. brAhmaNa, xatriya, vaishya & shUdra in which He (shrIman nArAyaNa) pervades as vAsudEva, saMkaruShaNa, pradyumna and aniruddha respectively and He is the prEraka (Stimulator) and niyAmaka (Regulator). Thus 'chatuShpAtu'».
VIII. ВЬЮХИ И ЧАТУРВИДХА-МУКТИ.
Соответствия Вьюх и видов Мукти обозначены в комментарии к шлоке №22.33 «Шри Хари-Катха-Амрита-Сары» Шри Джаганнатхи Даса, но здесь нужна дополнительная сверка — у меня лично есть подозрение, что порядок должен читаться в обратную сторону и что Васудева-Вьюхе всё-таки соответствует Саюджья-Мукти. В этом издании Шри Мадхва-Сампрадаи иногда встречаются ошибки, которые потом вайшнавы, публиковавшие книгу, обсуждали и корректировали на форуме.
Цитирую часть комментария к шлоке №22.33: «shrInidhi ParamAtma [Шри Нидхи = Бхагаван Шри Нараяна, относящийся к Шри Лакшми-Деви, как к Своему Главному Сокровищу] bestows His anugraha to those bhakta-s who meditate on the above tAratamya. And gives them the chatuRvidha puruShARtha-s (dhaRma, aRtha, kAma & mOxa) on earth. Besides this He also bestows the chatuRvidha mukti (sAyujya, sArUpya, sAmIpya & sAlOkya) to mukto yOgya jIva-s through His four rUpa-s of aniruddha, pradyumna, saMkaRShaNa & vasudEva respectively. Those bhakta-s who realize this aspect would never ask for any boons from any other dEvata-s by the upAsana of those dEvata-s».
IX. АНИРУДДХА-ДЕХА.
Несколько обескураживающий факт, но этот термин не касается Анируддха-Вьюхи! Дело в том, что Шри Мадхва-Сампрадая следует усложнённой концепции 5 тел дживы. Например, вместе со знакомой всем линга-дехой в теологии Шри Мадхва-Сампрадаи есть анируддха-деха, которая хранит различные виды кармы и самскары живого существа.
На эту тему у меня тоже есть отдельный пост: «Тел ведь целых 5, а не только тонкое и грубое тело! О классификации тел дживы в рамках Шри Мадхва-Сампрадаи (анируддха-шарира, ятана-деха и другие тела дживы)» — https://vishnudut1926.blogspot.com/2023/03/deha-5.html
Классификацию тел можно найти в комментарии к шлоке №7.5: «svarUpa dEha — having a special feature of being anAdinitya liMga dEha — lies over the svarUpa dEha. liMga dEha is attached to triguNa-s and has ShODashakaLa-s and is bound by saMsAra (cycle of birth & death) and the anAdi kaRma-s are all here. aniruddha dEha — lies over the liMga dEha. aniruddha dEha holds the puNya, pApa & mishra kaRma-s by the saMskAra of the jIva in the cycle of birth and death sthUla dEha — made up of 24 tatva-s is the sAdhana sharIra, through which all the vyApAra-s are done and seen. The sthUla dEha contain the 5 kOsha-s and saptadhAtu-s».
Если вас будет дополнительно интересовать эта тема, то смотрите также следующие шлоки «Шри Хари-Катха-Амрита-Сары» Шри Джаганнатхи Даса: №9.14 (aniruddhagaLa madhyadi), №9.15 (aniruddha dEhave) и №9.19 (jIva liMganiruddha dEha).
X. ПОХОЖЕСТЬ НА «ШРИ ПАДМА-САМХИТУ».
Гьяна-Паде «Шри Падма-Самхиты» и концепции о том, что Аватары происходят от Вьюх, у Шри Джаганнатхи Даса очень соответствует шлока №14.18: shrIlakumivallabhanu vaikuMThAlayadi praNava prakR^iti kI lAlajAsana mukhya chEtanaroLage nelesiddu mUlakAraNa aMshanAmadi lIlegaisuta tOrikoLLade pAlinOLu ghR^itavidda teredaMtippa tristhaLadi.
Смысл шлоки: Бхагаван Шри Нараяна, Возлюбленный Господь Шри Лакшми-Деви и Повелитель Шри Вайкунтхи (shrIlakumivallabhanu vaikuMThAlayadi), — это наивысший уровень. И далее начинается отсчёт вниз: Вьюхи, Аватары и т. д. Фразу «aMshanAmadi» из данной шлоки вайшнавы Шри Мадхва-Сампрадаи как раз толкуют в духе Вьюх и Аватар: «aMshanAmadi = starting from His mUla rUpi going into aniruddha and other rUpa-s until rAma & kR^iShNa avatAra».
XI. ПОСЛЕСЛОВИЕ И ВАЙШНАВСКАЯ ТЕОЛОГИЯ ДОЖДЯ.
Для этого лонгрида, во время вчерашних прекрасных весенних ливней, я выбрала ровно 10 тем, но на страницах «Шри Хари-Катха-Амрита-Сары» Шри Джаганнатхи Даса концепций о Вьюхах больше.
Например, в шлоке №14.03 [svavasha nArAyaNanu tA ShaNNavati] Шри Джаганнатха Даса рассказывает о 96 Шраддха-Рупах Вьюх с соответствиями различным деватам:
- Прадьюмна-Вьюха → 24 Рупы → Ашта-Васу;
- Санкаршана-Вьюха → 33 Рупы → 11 Рудр;
- Васудева-Вьюха → 36 Руп → 12 Адитьев;
- Анируддха-Вьюха → 3 Рупы → Картри, Карма и Крия для Шраддхи.
А, к примеру, в шлоке №13.22 [dharaNi nArAyaNanu udakadi turiyanAmaka] Шри Джаганнатха Даса рассказывает о соответствиях панчабхутам: Санкаршана-Вьюха — это теджаса-агни, Анируддха-Вьюха — это акаша и т. д.
В контексте весенних ливней очень интересна шлока №13.23: ghanagatanu tAnAgi nArAyaNanu tannAmadali karesuva vanada gaRbhOdakadi nelasiha vAsudEva sadA dvani siDilu saMkaRShaNanu miM chinoLu shrIpradyumna vR^iShTiya hanigaLoLaganiruddhanippanu varuShaneMdenisi.
Смысл шлоки таков: Бхагаван Шри Нараяна — это безмятежные облака и спокойное небо; Васудева-Вьюха — это облака в целом; Санкаршана-Вьюха — это громы и удары молнии; Прадьюмна-Вьюха — это короткие молнии-вспышки среди облаков; а Анируддха-Вьюха — это каждая капля дождя, падающая на Землю. Этим замечательным небесным объяснением я как раз и завершу весь лонгрид!
ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya
ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya
ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya
Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 24-апрель-2026
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus