Экзамен на знание кармических провалов {«Arigadaru» Шри Канака-Даса}

Гимн «Arigadaru» Шри Канака-Даса (движение Харидасов, Шри Мадхва-Сампрадая) — это своеобразный экзамен. В каждой строке зашифрована та или иная история из Пуран и фольклора. Попробуйте проверить себя во время чтения, ответы я проставила в примечаниях после каждого куплета.

Не грустите, если ответы будут неочевидны — некоторые зашифрованные истории довольно-таки редки и типичны лишь для региона Тамил-Наду, а истории попроще вы наверняка помните на уровне общих конструктов, без деталей; именно так их помнила я, поэтому во время подготовки поста я пользовалась читами — заглядывала в нейронки и книги для уточнений. Для этого поста я перевела не весь Гимн, а половину: Гимн — довольно-таки объёмный, а под формат блога как раз идеально подходит ровно половина.

ШРИ КАНАКА-ДАСА — «ARIGADARU».

Карма безжалостна,

Карме безразличны чины и звания,

Карма истязает даже Брахму и Шиву.

Вирабхайрава был вынужден скитаться голым {1};

Яростные божества Мари и Масани страдали из-за еды {2};

Солнце и Луну терзает Раху {3};

А пятиголовый Шива был вынужден держать череп в своих руках {4}.

ПРИМЕЧАНИЯ 1-4.

{1} Это история из «Шива-Пураны»/«Линга-Пураны» — Вирабхайрава-Шива был вынужден скитаться голым из-за того, что когда-то отсёк голову Брахме.

{2} Мари (Мариамман) — богиня из Южной Индии, особенно региона Тамил-Наду, считается одной из форм Шри Дурги. Не очень хорошие новости для носительниц французского имени «Мари», кстати, потому что с тамильского языка это имя переводится как «смерть и дождь»! История с богиней Мариамман такова: из-за заболевания оспой её выгоняют из дома и она начинает скитаться по деревням, выпрашивая пищу, чтобы выжить.

Масани — богиня смерти и кремации, близка к культам Шивы и Кали. Слово «масани» означало манго в старой форме тамильского языка. В прошлой жизни Масани была женщиной, которая съела редкое манго в королевском саду — за это её казнили. Индийскому народу, как обычно, очень понравилась история противостояния эгалитарного и элитарного, поэтому далее последовало обожествление фруктовой легенды, в ходе которого возник народно-деревенский культ богини Масани.

{3} История Раху, терзающего Солнце и Луну, упоминается в нескольких Пуранах — например, «Шри Падма-Пуране», «Шри Бхагавата-Пуране» и «Шри Матсья-Пуране». Солнце (Сурья) и Луна (Чандра) — это обычные деваты, поэтому они подвержены кармическим страданиям. История о Раху важна для Джйотиш (индийской астрологии), так как Раху очень влияет на гороскопы и планетарные расчёты.

{4} Шиваиты поклоняются пяти-головому Шиве (Панчамукха-Шива), который некогда отсёк голову четырёх-головому Брахме. Череп Брахмы намертво прилип к руке Шивы — отпал череп лишь тогда, когда Шива пришёл в Варанаси. История основана на тамасика-тантрах и тамасика-пуранах.

Шри Канака-Даса упоминает здесь тамасика-истории лишь с одной целью — показать, что тамасика-божества не заслуживают даже крупицы поклонения, ибо все они — безвольные пешки кармы. Лишь саттвика-поклонение Бхагавану Шри Вишну должно озарять нашу жизнь — об этом Шри Канака-Даса будет говорить в финале данного Гимна.

═══════❖═══════

Карма не признаёт перерывов на отдых;

Карма не признаёт статусов и регалий;

Карма всегда забирает то, что должна забрать;

Даже Брахма и Шива несвободны от кармы.

Благородный царь Харишчандра питался с земли крематория {5};

Брахма, будучи Творцом, потерял голову {6};

Хранители восьми направлений сидели в тюрьме {7};

А похотливый Индра получил тело, опороченное метками позора {8}.

ПРИМЕЧАНИЯ 5-8.

{5} Царь Харишчандра некогда потерял царство из-за спора с мудрецом Вишвамитрой. После утраты Харишчандра унизительно работал мелким служкой в крематории. История упоминается в «Шри Маркандейя-Пуране» и «Шри Деви-Бхагавата-Пуране».

{6} Игра смыслов. Один раз Брахма потерял голову при отсечении Шивой, другой раз — когда похотливо погнался за своей дочерью. Некоторые Пураны говорят, что Брахма погнался за Сарасвати, но «Шри Бхагавата-Пурана» (шлока №3.31.36) ограничивается формулировкой «प्रजापतिः स्वां दुहितरं — prajāpatiḥ svāṃ duhitaraṃ — погнался за своей дочерью».

История сладострастной погони подчёркивает, что влиянию Майи и похоти подвержены все, кроме Бхагавана Шри Нараяны: «ऋषिं नारायणम् ऋते योषिन्-मय्येह मायया — ṛṣiṃ nārāyaṇam ṛte yoṣin-mayyeha māyayā — только Бхагаван Шри Нараяна свободен от похоти и влияния Майи» («Шри Бхагавата-Пурана» №3.31.37).

{7} Хранители восьми направлений — это Ашта-Дикпалы. История с их попаданием в тюрьму — это фольклор Тамил-Наду, а не Пураны. История из фольклора такова: Ашта-Дикпалы становятся очень высокомерными и начинают закрывать Солнце, после чего получают проклятье от мудреца Агастьи, который заключает их в пещеру-тюрьму. Ашта-Дикпалы соблюдают аскезы и просят прощения у мудреца Агастьи, после чего их выпускают на волю. История подчёркивает опасность высокомерия и важность скромности.

{8} История из «Шри Падма-Пураны», Глава №54 Сришти-Кханды, есть в Томе №2 английского издания Motilal [ссылка на pdf-сканы]. Похотливый Индра некогда изнасиловал Ахалью — жену мудреца Гаутамы. Далее Индра получает проклятие — его тело покрывается 1000 метками, похожими на йони (влагалища). Ахалья также получает проклятье, так как она якобы была частично виновата в изнасиловании.

В итоге Ахалью от проклятия освобождают Господь Шри Рама, Шри Сита-Деви и Шри Лакшмана, указав на полную невиновность Ахальи, — это вайшнавская часть истории. А с Индрой происходит следующее: он следует шактисткой садхане, поклоняясь богине Индракши, которая освобождает Индру от проклятия и трансформирует 1000 позорных меток на теле Индры в 1000 глаз. С тех пор Индру также называют «Тысячеглазый».

В этом куплете Шри Канака-Даса осуждает раджасика-поклонение: Брахма и Индра — божества раджаса и одновременно — мелкие сошки в мире кармы, им ни в коем случае нельзя поклоняться!

═══════❖═══════