Живое общение с Божествами: 10 личностных историй из биографии Шри Рамануджа-Ачарьи
М.К. Шринивасан, в статье «So Blessed was Sri Ramanuja», публикует прекрасный реестр по встречам Шри Рамануджа-Ачарьи с Божествами Шри Рамануджа-Сампрадаи.
I. ГОСПОДЬ ШРИ ВАРАДА-РАДЖА.
Три встречи: А) Когда Шри Варада-Раджа и Шри Лакшми-Деви явились перед Шри Рамануджа-Ачарьей в образе охотника и супруги охотника для того, чтобы вывести Шри Рамануджа-Ачарью из джунглей — это знаменитая история, в которой на жизнь Шри Рамануджа-Ачарья покушался маявади Ядавапракаша. Напомню читателям, что позже Ядавапракаша стал Шри вайшнавом, поэтому — несмотря на его маявадское прошлое — мы Ядавапракашу не обижаем, у меня в блоге есть отдельный лонгрид с его необычной биографией — https://vishnudut.wordpress.com/2021/08/25/yadava-prakasha/
Б) История, в которой Шри Рамануджа-Ачарья не успевал встретиться в Шри Ямуна-Ачарьей и в которой Господь Шри Варада-Раджа передал Шри Рамануджа-Ачарье Шесть Божественных Истин с помощью Шри Тирукаччи Намби — напомню, как звучат эти Истины:
«1. Я (Господь Шри Нараяна/Господь Шри Варада-Раджа) являюсь Пара-Брахманом;
2. Джива отлична от Господа Шри Нараяны (а НЕ идентична, как лепечут маявади);
3. Лишь Прапатти, принятое у Стоп Богини Шри Лакшми и Господа Шри Нараяны, является путём к Мокше;
4. В момент смерти не нужно думать обо Мне или Моих Аватарах (например, Шри Кришне или Шри Нарасимхе), потому что в „Шри Вараха-Чарама-Шлоке” Я лично пообещал, что заберу любого Шри вайшнава на Шри Вайкунтху, независимо от его/её состояния во время смерти [прим. переводчика: в моём блоге есть отдельная статья о „Шри Вараха-Чарама-Шлоке” — https://vishnudut.wordpress.com/2020/03/26/varaha-narasimha-vaikuntha/];
5. Мокша обретается только после смерти физического тела, т.е. мы не поддерживаем теорию маявади о том, что освобождение можно получить при жизни;
В) История, в которой Господь Шри Варада-Раджа явился Шри Рамануджа-Ачарье во сне для того, чтобы помочь Шри Рамануджа-Ачарье подготовиться к дебатам с маявади по имени Яджнамурти.
II. ГОСПОДЬ ШРИ КОДАНДА-РАМА.
Шри Рамануджа-Ачарья получил инициацию в Шри Двая-Нараяна-Мантру в присутствии Господа Шри Коданда-Рамы, а сама инициация была проведена Шри Махапурна-Ачарьей.
III. ГОСПОДЬ ШРИ РАНГАНАТХА.
История, в которой Шри Рамануджа-Ачарья посещает Шри Рангам, где Господь Шри Ранганатха произносит истины о Нитья-Вибхути (Шри Вайкунтхе) и Лила-Вибхути (материальном мире). Это главная, но не единственная история — в наших агиографиях существуют другие истории, посвящённые встречам Господа Шри Ранганатхи и Шри Рамануджа-Ачарьи.
IV. ГОСПОДЬ ШРИ ВЕНКАТЕШВАРА.
Знаменитая история с дебатами о том, является ли Господь Шри Венкатешвара Бхагаваном Шри Вишну или Шивой. Некоторые сошедшие с ума тамасичные брахманы пытались объявить Господа Шри Венкатешвару Шивой, поэтому Шри Рамануджа-Ачарья проучил их следующим образом.
На ночь, в Храме Господа Шри Венкатешвары, оставили Шри Сударшана-Чакру/Раковину и трезубец/барабан. На утро нужно было проверить, чем в итоге украсит Себя Господь Шри Венкатешвара — естественно, Господь Шри Венкатешвара украсил себя Шри Сударшана-Чакрой и Раковиной, продемонстрировав всем, что Он является Бхагаваном Шри Вишну!
V. ГОСПОДЬ ШРИ САМПАТ-КУМАРА (ШРИ ТИРУ-НАРАЯНА-ПУРАМ).
История, в которой Господь Шри Тиру-Нараяна явился Шри Рамануджа-Ачарье во сне для того, чтобы указать на местонахождение Своего Мурти в песках Ядугири и показать, где можно найти огромные запасы тирумана (тируман = священная земля для ритуалов).
VI. ГОСПОДЬ ШРИ КУРУНГЕША.
История, в которой один из брахманов задаёт Шри Рамануджа-Ачарье следующие вопросы: «Как вы смогли обрести среди вайшнавов влияние, которого не было даже у Шри Кришна-Аватары и Шри Рама-Аватары? Благодаря какой Мантре?».
В ответ Шри Рамануджа-Ачарья украшает брахмана всеми необходимыми вайшнавскими символами, проводит для него обряд «панча-самскара», передаёт брахману Мантры Бхагавана Шри Нараяны и даёт брахману новое имя — «Вайшнава-Намби».
После этого брахман неожиданно исчезает и, войдя в Храм Господа Шри Курунгеши, Шри Рамануджа-Ачарья видит, что Господь Шри Курунгеша украшен теми же вайшнавскими символами, которые Шри Рамануджа-Ачарья использовал для ритуала «панча-самскара». Шри Рамануджа-Ачарья понимает, что Господь Шри Курунгеша выбрал его Своим личным гуру, смиренно приняв от Шри Рамануджа-Ачарьи ученическое имя «Вайшнава-Намби»!
Прим. переводчика: Существует также альтернативный вариант этой истории, смысл остаётся таким же — Господь Шри Курунгеша становится учеником Шри Рамануджа-Ачарьи, но детали истории — несколько другие, смотрите подробности в книге «Lexicography of Ramanujacharya — Founder of Visisthadvaitam», T. Rengarajan, Eastern Book Linkers, 2013, стр. 369-370, скан есть в моей электронной библиотеке — https://vishnudut1926.blogspot.com/2017/12/lexicography-of-ramanujacharya-founder.html
VII. ГОСПОДЬ ШРИ СУНДАРА-БАХУ.
История с предложением 100 блюд сладкого риса от имени Шри Годы-Деви — в честь свадьбы Шри Годы-Деви и Господа Шри Ранганатхи.
Некогда Шри Рамануджа-Ачарья пообещал Шри Годе-Деви, что лично исполнит Её клятву/обет с предложением 100 блюд Бхагавану Шри Нараяне — этот ритуал Шри Рамануджа-Ачарья провёл в Храме Господа Шри Сундара-Баху.
Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 08-август-2024
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus
▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/
▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/
▲Арт на NC — https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926