Серия «Сокрушение мифов и фейков»: МИФ/ФЕЙК 01 — «Правда, что 1 Имя Рамы равно 1000 Именам Господа Шри Вишну?»

Примечание для читателя: данный лонгрид также опубликован на #blogspot и #wordpress. Я рекомендую читать его именно на этих платформах, так как в них наиболее лучшим образом отражён общий дизайн/разметка лонгрида. Нижеследующий текст лонгрида на teletype я публикую лишь для того, чтобы он лучше бился в поисковиках.

Предисловие от автора.

Данный лонгрид посвящен опровержению мифа о том, что «1 Имя Рамы = 1000 Именам Господа Шри Вишну» и оформлен в форме ответов на вопросы. Следующий лонгрид в данной серии будет посвящён опровержению мифа о том, что «1 Имя Кришны = 3000 Именам Господа Шри Вишну».

К огромному сожалению, 2 этих глупейших мифа получили распространение в данную Кали-Югу и по состоянию на июнь 2020 года даже оказались вписаны в английскую статью о «Шри Вишну-СахасраНаме» из Wikipedia (sic!).

В качестве опровержения в данном лонгриде я рассказываю о 4 версиях «Шри Вишну-СахасраНама», классических Праманах (в частности, утверждении Шивы «rAma rAmeti rAmeti rame rAme manorame» из Уттара-Кханды «Шри Падма-Пураны») и ключевых историях (например, историю проститутки и попугая, повторявшего Имя «Рама» из Крия-Йога-Сара-Кханды «Шри Падма-Пураны»).

Целевая аудитория лонгрида — продвинутые читатели, любящие Санскрит и изучающие Сиддханту Шри Рамануджа-Сампрадаи/Шри Мадхва-Сампрадаи. [окончание предисловия]

Вопрос: «Я недавно несколько раз слышал идею о том, что одно Имя ‘Рама’ якобы равно повторению всего ‘Шри Вишну-СахасраНама’.

Те, кто так говорят, ссылаются на шлоку rAma rAmeti rAmeti rame rAme manorame, которую Шива произносит в Пуранах. То есть получается, что ‘Шри Вишну-СахасраНам’ вообще не нужно повторять? Вы можете прокомментировать эту странную идею?».

Ответ by Vishnudut1926: «Шлока ‘rAma rAmeti rAmeti rame rAme manorame’— это вырванные из контекста слова, которые Шива произносит в Уттара-Кханде ‘Шри Падма-Пураны’ во время беседы с Шримати Парвати-Деви.

Давайте сначала классифицируем существующие версии ‘Шри Вишну-СахасраНама’ — подобная классификация понадобится нам для правильного понимания высказываний Шивы. Итак, существует 4 версии ‘Шри Вишну-СахасраНама’ — все они очень разные как по смыслу, так и по сложности.

Ниже — сводная таблица (смотрите также на #plurk, #box, #dropbox), далее я более подробно объясню данную таблицу:

ВЕРСИЯ 01. Из ‘Шри Махабхараты’. Именно данную версию ‘1000 Имён Бхагавана Шри Вишну’ прежде всего имеют в виду, когда произносят название ‘Шри Вишну-СахасраНам’.

Данная версия является самой популярной и самой лёгкой для повторения, так как состоит всего из 107 шлок, произнесённых Бхишмой (или 108 шлок, при добавлении так называемой ‘Ванамали-Шлоки’ — примечание по поводу 108-ой ‘Ванамали-Шлоки’ вынесено в отдельную мини-статью — #смотрите здесь).

Существует 2 наиболее известных комментария, объясняющих вариант ‘1000 Имён Господа Шри Вишну’ из ‘Шри МахаБхараты’:

А) Комментарий Шри Парашары Бхаттты (Шри Рамануджа-Сампрадая, Вайшнавизм, Вишишта-Адвайта) и

Б) Комментарий Шри Шанкарачарьи (Ведический/Тантрический Шактизм с уклоном в панча-упасану, смарта-брахманизм, Адвайта).

ВЕРСИЯ 02. Из ‘Шри Гаруда-Пураны’ — Ачара-Кханда, Глава 15, шлоки 3-160. Произнесён Господом Шри Хари в беседе с Рудрой. Средняя сложность.

ВЕРСИЯ 03. Из ‘Шри Сканда-Пураны’ — Авантья-Кханда, Аванти-Кшетра-Махатмья, Глава 63, шлоки 70-234. Произнесён Маркандеей-Риши в беседе с Брахмой.

Повышенная сложность, относится к Рахасьям и МахаВидьям, целевая аудитория — инициированные вайшнавы/дваждырожденные (данная версия также предназначена для деватов, которые живут на более высших локах и поклоняются Бхагавану Шри Вишну).

Версия из ‘Шри Сканда-Пураны’ относится к подвидам ‘Шри Гопала-СахасраНама’ (Гопала = Аватара Бхагавана Шри Вишну, наслаждающаяся обществом гопи-камини, т.е. красивых, молоденьких девушек во Врадже) — об этом говорится в Дхьяна-шлоке данного ‘Шри Вишну-СахасраНама’:

व्रजजन कुलपालं कामिनी केलिलोलं
तरुण तुलसिमालं नौमि गोपाल बालम्
vrajajana kulapAlaM kAminI kelilolaM
taruNa tulasimAlaM naumi gopAla bAlam [Сканда, Авантья, 63-76]

Данный ‘Шри Вишну-СахасраНам’ дарует Вишну-Бхакти, бхукти, мукти, а также все сиддхи — об этом говорится в одной из вступительных шлок:

विष्णोर्नामसहस्रं च विष्णुभक्तिकरं शुभम्
सर्वसिद्धिकरं नृणां भुक्तिमुक्तिप्रदं शुभम् [६३-७५]
viShNornAmasahasraM cha viShNubhaktikaraM shubham
sarvasiddhikaraM nRRiNAM bhuktimuktipradaM shubham [Сканда, Авантья, 63-75]

‘Шри Сканда-Пурана’ очень объёмна, поэтому для тех, кто заинтересуется данной версией ‘1000 Имён Господа Шри Вишну’, сразу укажу координаты для поиска. В английской версии Motilal Banasirdass — это Том 12, стр. 246-269 (#ссылка на сканы в моей электронной библиотеке). А оцифрованную версию на Санскрите можно найти на Wikisource — #ссылка

ВЕРСИЯ 04. Из ‘Шри Падма-Пураны’ — Уттара-Кханда, Глава 71, шлоки 118-313. Произнесён Шивой в беседе с Шримати Парвати-Деви. Также повышенная сложность.

Фразу Шивы о том, что ‘Одно Имя Рама = 1000 Именам Господам Шри Вишну’ можно найти лишь в версии №4, т.е. в ‘Шри Падма-Пуране’, НО….

Иногда можно встретить абсолютно левые, невайшнавские издания, в которых к ‘Шри Вишну-СахасраНаму’ из ‘Шри МахаБхараты’ (ВЕРСИЯ №1) зачем-то приписывают часть текста со словами Шивы об Имени Рамы из ‘Шри Падма-Пураны’ (ВЕРСИЯ №4), получая при этом странного и неавторитетного Франкенштейна.

К огромному счастью, у нас есть авторитетные вайшнавские издания.

Например, в издании ‘Шри Вишну-СахасраНама’ из ‘Шри МахаБхараты’ в линии Шри Рамануджа-Сампрадаи (с комментариями Шри Парашара Бхатты — #ссылка на скан) в приложении специально оговаривается тот факт, что фраза Шивы об одном Имени Рамы является допиской, так как данную фразу не комментировали ни Шри Парашара Бхатта, ни Шанкарачарья, а именно их комментарии являются самыми известными и самыми авторитетными.

Ниже (также на #plurk, #box, #dropbox) — выдержка-скриншот как раз из вышеупомянутого издания в рамках Шри Рамануджа-Сампрадаи, обратите внимание на строки ‘are not commented upon by Acharyas like Sri Sankara and Bhattar’:

Более того, Шанкарачарья, как известно, является Шивой (Шанкарой, Рудрой), соответственно, он, в первую очередь, должен был прокомментировать шлоки об одном Имени Рамы в ‘Шри Вишну-СахасраНаме’ из ‘Шри МахаБхараты’ (если бы они там были), но подобного комментария не существует.

Итак, подведём промежуточный итог: слова Шивы о том, что ‘Одно Имя Рама = 1000 Именам Господа Шри Вишну’ есть только в версии ‘Шри Вишну-СахасраНама’ из Уттара-Кханды ‘Шри Падма-Пураны'».

Вопрос: «То есть, я всё правильно понял — получается, что эти слова Шивы относятся только к версии ‘Шри Вишну-СахасраНама’ из Уттара-Кханды ‘Шри Падма-Пураны’ и их ни в коем случае нельзя применять к остальным 3 версиям (из ‘Шри МахаБхараты’, ‘Шри Гаруда-Пураны’ и ‘Шри Сканда-Пураны’)?».

Ответ by Vishnudut1926: «Да, всё именно так! Теперь обратимся непосредственно к Уттара-Кханде ‘Шри Падма-Пураны’ и словам Шивы.

Полный отрывок на Санскрите звучит следующим образом — это как раз отрывок, который завершает ‘Шри Вишну-СахасраНам’ из ‘Шри Падма-Пураны’:

कस्तेनतुल्यतामेतिदेवदेवेनविष्णुना
यस्यांशांशावतारेणविनासर्वविलीयते [७१-३२७]
जगदेतत्तथाप्याहुर्दोषायैतद्विमोहिताः
नास्यजन्मनवामृत्युर्नप्राप्यंस्वार्थमेवच [७१-३२८]
कामाद्यासक्तचित्तत्वात्किंतुसर्वेश्वरप्रभो
त्वन्मयत्वात्प्रमादाद्वाशक्नोमिपठितुंनचेत् [७१-३२९]
विष्णोःसहस्रनामैतत्प्रत्यहंवृषभध्वज
नाम्नैकेनतुयेनस्यात्तत्फलंब्रूहिमेप्रभो [७१-३३०]
kastenatulyatAmetidevadevenaviShNunA
yasyAMshAMshAvatAreNavinAsarvavilIyate [71-327]
jagadetattathApyAhurdoShAyaitadvimohitAH
nAsyajanmanavAmRRityurnaprApyaMsvArthamevacha [71-328]
kAmAdyAsaktachittatvAtkiMtusarveshvaraprabho
tvanmayatvAtpramAdAdvAshaknomipaThituMnachet [71-329]
viShNoHsahasranAmaitatpratyahaMvRRiShabhadhvaja
nAmnaikenatuyenasyAttatphalaMbrUhimeprabho [71-330]

‘Шри Падма-Пурана’, Уттара-Кханда, 71.327-330 (слова Шримати Парвати-Деви): ‘Никто не может сравниться с Бхагаваном Шри Вишну, Богом все богов (deva devena viShNunA): без Его Амша-Аватар (таких как Кришна, Рама, НараСимха и т.д. — AMshAMshAvatAre) все вселенные обречены на гибель.Лишь люди с помрачёнными умами ищут недостатки в Амша-Аватарах Бхагавана Шри Вишну, тогда как у Верховного Господа нет желаний, привязанностей, рождения, смерти и прочих сансарных недостатков.Но я (Шри Парвати), наоборот, слишком привязана к своим желаниям и делаю слишком много ошибок. Мне кажется, я не смогу повторять данный ‘Шри Вишну-СахасраНам’ каждый день.О Шива, скажи, что мне делать в случае пропусков ежедневного повторения данного ‘Шри Вишну-СахасраНама’? Существует ли какая-нибудь более лёгкая упая, с помощью которой можно получить плоды, равные произнесению данного ‘Шри Вишну-СахасраНама’?’.

В ответ Шива произносит шлоку, которая вызывает так много сомнений и вопросов:

महादेव उवाच
राम रामेति रामेति रमे रामे मनोरमे
सहस्रनाम तत् तुल्यं राम नाम वरानने [७१-३३१]
mahAdeva uvAcha
rAma rAmeti rAmeti rame rAme manorame
sahasranAma tat tulyaM rAma nAma varAnane [71-331]

‘Шри Падма-Пурана’, Уттара-Кханда, 71.331 — МахаДева (Шива) ответил: ‘О Прекрасная Возлюбленная, мой ум всегда черпает радость в повторении Имён ‘Рама’. В случае пропуска ты просто можешь повторить Имя ‘Рама’, так как 1 Имя ‘Рама’ равно ‘1000 Именам Господа Шри Вишну’, которые я только что произнёс!».

Вопрос: «Значит, Шива произнёс данную шлоку именно под конкретный случай Шримати Парвати-Деви, которая призналась, что не сможет выдержать сложную садхану с ежедневным повторением сложного ‘Шри Вишну-СахасраНама’ из ‘Шри Падма-Пураны’?».

Ответ by Vishnudut1926: «Именно так и никак иначе — данную шлоку Шива произнёс лишь для Шримати Парвати-Деви и всех тех немногих вайшнавов/вайшнави, которые по тем или иным причинам пропускают ежедневное повторение ‘Шри Вишну-СахасраНама’ именно из Уттара-Кханды ‘Шри Падма-Пураны’ (подобных вайшнавов/вайшнави в Кали-Югу действительно очень мало, так как данная версия ‘Шри Вишну-СахасраНама’ является сложной для декламирования).

Кстати, очень интересная деталь — в ‘Шри Вишну-СахасраНаме’ из ‘Шри Сканда-Пураны’, который также является крайне сложным по меркам Кали-Юги, тоже предусмотрены уступки для тех, кто по тем или иным причинам, вынужден пропустить ежедневное поклонение.

В случае пропуска можно прочитать всего одну шлоку, которая звучит следующим образом:

सहस्राक्षः सहस्रपात्सहस्रवदनोज्ज्वलः
सहस्रनामानंताक्षः सहस्रबाहुर्नमोस्तु ते [५-६३-२३२]
sahasrAkShaH sahasrapAtsahasravadanojjvalaH
sahasranAmAnaMtAkShaH sahasrabAhurnamostu te [Сканда, Авантья, 5-63-232]

Данная уступка касается только дваждырождённых, об этом говорится в шлоке 231:

यो हि नामसहस्रेण स्तोतुमिच्छति वै द्विजः
सोऽयमेकेन श्लोकेन स्तुत एव न संशयः [५-६३-२३१]
yo hi nAmasahasreNa stotumichChati vai dvijaH
so.ayamekena shlokena stuta eva na saMshayaH [Сканда, Авантья, 5-63-231]

Более того, в ‘Шри Рама-Рахасья-Упанишаде’ из Атхарва-Веды Господь Шри Рама уже лично рассказывает о различных уступках для тех, кто не может следовать усложнённой Рама-садхане:

यो मम महोपनिषदं मम गीतां मन्नामसहस्रं
मद्विश्वरूपं ममाष्टोत्तरशतं रामशताभिधानं
नारदोक्तस्तवराजं हनूमत्प्रोक्तं मन्त्रराजात्मकस्तवं
सीतास्तवं च रामषडक्षरीत्यादिभिर्मन्त्रैर्यो मां
नित्यं स्तौति तत्सदृशो भवेन्न किं भवेन्न किम्
yo mama mahopaniShadaM mama gItAM mannAmasahasraM
madvishvarUpaM mamAShTottarashataM rAmashatAbhidhAnaM
nAradoktastavarAjaM hanUmatproktaM mantrarAjAtmakastavaM
sItAstavaM cha rAmaShaDakSharItyAdibhirmantrairyo mAM
nityaM stauti tatsadRRisho bhavenna kiM bhavenna kim

‘Шри Рама-Рахасья-Упанишада’, 1.14 (слова Господа Шри Рамы): ‘Для тех, кто не может следовать сложным садханам, посвящённым Мне, существуют более лёгкие формы ежедневного поклонения: изучение Маха-Упанишад и Гиты, посвящённых Мне; повторение Моих 1000 Имён; поклонение Моей Вишва-Рупе; повторение Моих 108 Имён; повторение Моей Шата-Нама-Стотры; повторение ‘Става-Раджа-Стотры’, которую Нарада посвятил Мне; поклонение Шри Хануману (либо чтение простых Молитв, составленных Шри Хануманом); повторение молитвы под названием ‘Мантра-Раджа-Атмака’; повторение ‘Сита-Ставы’ (Молитв, посвященных Шримати Сите-Деви) или повторение Шести-Слоговой Рама-Мантры’.

В целом, традиции уступок в садхане следуют во всех главных ветвях Индуизма. Например, одной из самых распространённых практик является замена декламирования 1000 Имён Ишта-Дева/Ишта-Деви на декламирование 108 Имён: подобным заменам следуют гуру в 3 основных направлениях Индуизма — Вайшнавизме, Шактизме и Шиваизме.

Живой пример из Вайшнавизма — допустим, человека посвятили в повторение 1000 Имён Господа Шри Рамы (декламирование занимает примерно 25 минут), но он/она не выдерживает садхану.

В таком случае гуру просто смягчает данную часть садханы уступкой с декламированием лишь 108 Имён Господа Шри Рамы (подобное декламирование занимает примерно 3 минуты) как раз на основании ‘Шри Рама-Рахасья-Упанишады’.

Как всегда, изобразим сказанное в виде таблицы (ниже, смотрите также на #plurk, #box, #dropbox):

Вопрос: «Небольшой вопрос по таблице. Получается, что версии 1000 Имён Бхагавана Шри Вишну из ‘Шри Гаруда-Пураны’ и ‘Шри МахаБхараты’ не предполагают никаких уступок?».

Ответ by Vishnudut1926: «Данные 2 версии рассчитаны на начальный/средний уровни, поэтому они изначально не включают в себя уступки.

К примеру, ‘Шри Вишну-СахасраНам’ из ‘Шри Гаруда-Пураны’ является очень мощным, но у него очень лаконичное пхала-шрути (т.е. эпилог с оглашением получаемых плодов и правил для декламирования) — всего 2 стиха, которые звучат так:

इति नामसहस्रं ते वृषभध्वज कीर्तितम्
देवस्य विष्णोरीशश्य सर्वपापविनाशनम् [१-१५-१५९]
पठन्द्विजश्च विष्णुत्वं क्षत्रियो जयमाप्नुयात्
वैश्यो धनं सुखं शूद्रो विष्णुभक्तिसमन्वितः [१-१५-१६०]
iti nAmasahasraM te vRRiShabhadhvaja kIrtitam
devasya viShNorIshashya sarvapApavinAshanam [1-15-159]
paThandvijashcha viShNutvaM kShatriyo jayamApnuyAt
vaishyo dhanaM sukhaM shUdro viShNubhaktisamanvitaH [1-15-160]

‘Шри Гаруда-Пурана’, 1.15.159-160 (слова Господа Шри Хари): ‘О ВришабхаДхваджа (одно из имён Рудры), данные 1000 Имён Господа Шри Вишну разрушают все грехи. Брахман, повторяющий эти Имена, получает один из видов Вишну-Мукти, кшатрий становится победителем во всех сражениях, вайшья обретает богатство, а шудра становится счастливым на пути Вишну-Бхакти’.

Пхала-Шрути ‘Шри Вишну-СахасраНама’ из ‘Шри МахаБхараты’ также не содержит никаких уступок и, кстати, отличное объяснение данного пхала-шрути можно найти в издании Sadagopan (Шри Рамануджа-Сампрадая), Том 5, со страницы 255 — https://www.sadagopan.org/pdfuploads/Vishnu%20Sahasranama%20v5.pdf

Дополнительные вопросы?».

Вопрос: «У меня также есть вопрос по следующей истории о Шиве и Шримати Парвати-Деви (Шримати Дурге-Деви), мне несколько раз довелось слышать данную историю в пересказах. Возможно, я перескажу эту историю смутно, но общий смысл следующий.

Однажды Шива пригласил Шри Парвати на завтрак, но Шри Дурга сказала, что не будет завтракать, пока не повторит 1000 Имён Господа Шри Вишну.

В ответ Шива сказал, что с утра достаточно повторить Имя ‘Рама’ вместо 1000 Имён Господа Шри Вишну — после этого можно смело приступать к завтраку. Это история из Пуран или какая-то поздняя выдумка от сект типа рамананди?».

Ответ by Vishnudut1926: «Это история из Главы 254, т.е. предпоследней Главы Уттара-Кханды ‘Шри Падма-Пураны’ (всего в Уттара-Кханде 255 Глав). Правильный смысл истории заключается в следующем.

На протяжении всей Уттара-Кханды ‘Шри Падма-Пураны’ Шива рассказывает Шримати Парвати-Деви о различных ангах поклонения Шри Рама-Аватаре и Бхагавану Шри Вишну — часть данных анг относится к Рахасьям, поэтому далее я упомяну их без подробностей.

Если очень внимательно читать Уттара-Кханду с карандашом и сверкой с Санскритскими шлоками, то можно восстановить садхану, которую Шива передал Шри Парвати:

1. ‘Шри Вишну-СахасраНам’, который мы уже обсудили;
2. Знаменитая ‘Шри Рама-Ракша-Стотра’ в качестве Кавачи;
3. Несколько секретных Рама-Стотр;
4. Несколько секретных Рама-Мантр (я говорю ‘секретные’ в том смысле, что они относятся к Рахасьям и не предназначены для пересказов/публикаций в массовых изданиях/блогах и т.п.).

Теперь обратимся непосредственно к истории про завтрак из Главы 254 Уттара-Кханды ‘Шри Падма-Пураны’.

В данной Главе рассказывается о том, что Шримати Парвати-Деви получила инициацию в поклонение Господу Шри Вишну от Вамадевы-Муни.

Под Именем ‘Вамадева’ в Агамах/Тантрах/некоторых Пуранах обычно выступает либо Вамадева-Муни, либо непосредственно Вамадева-Шива — одна из самых красивых и благостных форм Шивы, которую некоторые шайва-тантрики приравнивают как раз к Бхагавану Шри Вишну:

इत्युक्तस्तुतयादेव्यावामदेवोमहामुनिः
तस्यैमंत्रवरंश्रेष्ठंददौसविधिनागुरुः [२५४-११]
ityuktastutayAdevyAvAmadevomahAmuniH
tasyaimaMtravaraMshreShThaMdadausavidhinAguruH [254-11]

После инициации Шримати Парвати-Деви начала следовать следующей утренней садхане — сначала Вишну-Арчана, а затем повторение ‘Шри Вишну-СахасраНама’:

अर्चयित्वाहृषीकेशंप्रातर्नित्यंवरानने
सहस्रनामपठनंकुरुष्वतदनंतरम् [२५४-१३]
archayitvAhRRiShIkeshaMprAtarnityaMvarAnane
sahasranAmapaThanaMkuruShvatadanaMtaram [254-13]

В Главе 254 не уточняется версия ‘Шри Вишну-СахасраНама’ — возможно, это была особая версия в линии Вамадевы-Муни, о которой мы вообще не знаем, но, если исходить из общего текста всей Уттара-Кханды, то всё указывает на то, что это был один из ‘Шри Вишну-СахасраНамов’ в традиции Вамадева-Шивы.

Имя ‘Муни/Риши/Девата’ здесь также является очень важным индикатором, так как все остальные версии ‘Шри Вишну-СахасраНамов’ передаются в совершенно других традициях:

1. Версия из ‘Шри МахаБхараты’ — это традиция ВедаВьясы;

2. Версия из ‘Шри Гаруда-Пураны’ — это традиция Господа Шри Хари;

3. Версия из ‘Шри Сканда-Пураны’ — это традиция Маркандея-Риши.

4. Версия из ‘Шри Падма-Пураны’ как раз передаётся в линии МахаДева Шивы, в общем, всё указывает на то, что под ‘Шри Вишну-СахасраНамом’ в традиции Вамадевы Шива подразумевает именно одну из своих собственных версий ‘1000 Имён Господа Шри Вишну’!

Далее история инициации Шримати Парвати-Деви получила следующее продолжение.

Однажды, в день Двадаши, Шива позвал Шримати Парвати-Деви на завтрак, но Шри Парвати сказала, что не сможет прийти, так как всё её утро будет посвящено Шри Вишну-Арчане и декламированию ‘Шри Вишну-СахасраНама’. В ответ Шива произносит следующие шлоки:

शंकर उवाच
धन्यासिकृतकृत्यासिविष्णुभक्तासिपार्वति
दुर्लभावैष्णवीभक्तिर्भागधेयंविनेश्वरि [२५४-१९]
रामरामेतिरामेतिरमेरामेमनोरमे
सहस्रनामतत्तुल्यंरामनामवरानने [२५४-२०]
रकारादीनिनामानिशृण्वतोममपार्वति
मनःप्रसन्नतांयातिरामनामाभिशंकया
रामेत्युक्त्वामहादेविभुंक्ष्वसाधर्मयाधुना [२५४-२१]
shaMkara uvAcha
dhanyAsikRRitakRRityAsiviShNubhaktAsipArvati
durlabhAvaiShNavIbhaktirbhAgadheyaMvineshvari [254-19]
rAmarAmetirAmetiramerAmemanorame
sahasranAmatattulyaMrAmanAmavarAnane [254-20]
rakArAdIninAmAnishRRiNvatomamapArvati
manaHprasannatAMyAtirAmanAmAbhishaMkayA
rAmetyuktvAmahAdevibhuMkShvasAdharmayAdhunA [254-21]

‘Шри Падма-Пурана’, Уттара-Кханда, 254.19-21: ‘О Парвати, ты воистину удачлива, так как являешься Шри Вишну-бхактом.О Ишвари, Шри Вишну-Бхакти очень редкодостижимо — его обретают лишь те, кто наделены настоящим везением!О ПрекрасноЛикая, я тоже очарован поклонением Раме и постоянно повторяю Имена ‘Рама, Рама’.Одно Имя ‘Рама’ равно всему ‘Шри Вишну-СахасраНаму’, поэтому просто повтори Имя ‘Рама’ и позавтракай со мной — в этом не будет нарушения твоей садханы!’.

Итак, здесь Шива снова произносит шлоку rAma rAmeti rAmeti rame rAme manorame (стих 254.20 выше), но опять-таки Шива говорит строго о ‘Шри Вишну-СахасраНаме’ в своей традиции, т.е. варианте в традиции Вамадевы, о котором мы практически ничего не знаем.

Более того, далее следует очень необычный сюжетный поворот, так как Шримати Парвати-Деви соглашается позавтракать с Шивой, но при этом отмечает, что садхана с простым повторением Имени ‘Рама’ не соответствует её продвинутому уровню Шри Вишну-Бхакти:

पार्वत्युवाच
सहस्रनामभिस्तुल्यंरामनामत्वयोदितम्
तस्यापराणिनामानिसंतिचेद्रावणद्विषः
कथ्यतांममदेवेशतत्रमेभक्तिरुत्थिता [२५४-२४]
pArvatyuvAcha
sahasranAmabhistulyaMrAmanAmatvayoditam
tasyAparANinAmAnisaMtichedrAvaNadviShaH
kathyatAMmamadeveshatatramebhaktirutthitA [254-24]

‘Шри Падма-Пурана’, Уттара-Кханда, 254.24 (слова Шримати Парвати-Деви): ‘О Шива, у меня нет сомнений в том, что одно Имя ‘Рама’ равно моему утреннему ‘Шри Вишну-СахасраНаму’, но наверняка, у Того, кто расправился с демоном Раваной, есть более продвинутый набор Имён.Пожалуйста, расскажи мне о других Именах Шри Рамы, так как моё Вишну-Бхакти простирается намного дальше простого повторения Имени Рама’.

В ответ Шива произносит ‘108 Имён Шри Рамы’, указывая на то, что данные 108 Имён являются сутью ‘Шри Вишну-СахасраНама’ (опять-таки именно в традиции Вамадевы!).

श्रीमहादेव उवाच
शृणुनामानिवक्ष्यामिरामचंद्रस्यपार्वति
लौकिकावैदिकाः शब्दाःयेकेचित्संतिपार्वति [२५४-२५]
नामानिरामचंद्रस्यसहस्रंतेषुचाधिकम्
तेषुचात्यंतमुख्यंहिनाम्नामष्टोत्तरंशतम् [२५४-२६]
shrImahAdeva uvAcha
shRRiNunAmAnivakShyAmirAmachaMdrasyapArvati
laukikAvaidikAH shabdAHyekechitsaMtipArvati [254-25]
nAmAnirAmachaMdrasyasahasraMteShuchAdhikam
teShuchAtyaMtamukhyaMhinAmnAmaShTottaraMshatam [254-26]

‘Шри Падма-Пурана’, Уттара-Кханда, 254.25-26: ‘О Парвати, я передам тебе 108 Имён Шри Рамачандры. Все существующие Имена (мирские и Ведические), на самом деле, являются Именами Господа Шри Рамы.Из всех Имён, мирских и Ведических, лишь 1000 Имён Господа Шри Вишну являются Главными.Из 1000 Главных Имён Господа Шри Вишну наиболее важными являются 108 Имён Господа Шри Рамачандры’.

विष्णोरेकैकनामैवसर्ववेदाधिकंमतम्
तादृङ्नामसहस्राणिरामनामसमानिच [२५४-२७]
यत्फलंसर्ववेदानांमंत्राणांजपतःप्रिये
तत्फलंकोटिगुणितंरामनाम्नैवलभ्यते [२५४-२८]
viShNorekaikanAmaivasarvavedAdhikaMmatam
tAdRRi~NnAmasahasrANirAmanAmasamAnicha [254-27]
yatphalaMsarvavedAnAMmaMtrANAMjapataHpriye
tatphalaMkoTiguNitaMrAmanAmnaivalabhyate [254-28]

‘Шри Падма-Пурана’, Уттара-Кханда, 254.27-28: ‘Одно Имя Бхагавана Шри Вишну превосходит все существующие Веды, а суть всех 1000 Имён Господа Шри Вишну заключена в 108 Именах Господа Шри Рамы, которые я тебе передам.О Возлюбленная, тот, кто повторяет эти 108 Имён Господа Шри Рамачандры, обретает такие же плоды (умноженные в тысячи раз), как те, кто повторяют все существующие Гимны Вед’.

Одновременно с этим Шива передаёт Шримати Парвати-Деви особую Шри Сита-Рама-Мантру.

‘108 Имён Шри Рамы’ и Шри Сита-Рама-Мантра также относятся к Рахасьям, поэтому я, как обычно, упоминаю их вскользь — они не предназначены для печати, цитирования и прочей массовости.

Таким образом, в данной Главе и данных шлоках Шива снова говорит о конкретных уступках — на этот раз Шива следует практике уступок с заменой ‘1000 Имён Ишта-Дева’ на ‘108 Имён Ишта-Дева’, о которой мы уже говорили выше.

Здесь также очень важен факт того, что Шива ни в коем случае не ставит Господа Шри Раму выше Бхагавана Шри Вишну (так как подобным обычно занимаются только нездоровые, псевдо-религиозные фанатики), а наоборот, фактически говорит о поклонении Раме как о части Шри Вишну-Бхакти.

В пхала-шрути к ‘108 Именам Господа Шри Рамачандры» Шива специально подчеркивает идею о том, что поклонение Господу Шри Раме — это на самом деле часть Вишну-Бхакти, упоминая о том, что повторение ‘108 Имён Шри Рамы’ в настроении Парама-Бхакти приводит бхакта на Шри Вайкунтху — vaikuMThe modate nityaM:

पठेत्परमयाभक्त्यातस्यवश्यंजगत्त्रयम्
यंयंकामंप्रकुरुतेतंतमाप्नोतिकीर्तनात् [२५४-५२]
कल्पकोटिसहस्राणिकल्पकोटिशतानिच
वैकुंठेमोदतेनित्यंदशपूर्वैर्दशापरैः [२५४-५३]
paThetparamayAbhaktyAtasyavashyaMjagattrayam
yaMyaMkAmaMprakurutetaMtamApnotikIrtanAt [254-52]
kalpakoTisahasrANikalpakoTishatAnicha
vaikuMThemodatenityaMdashapUrvairdashAparaiH [254-53]

‘Шри Падма-Пурана’, Уттара-Кханда, 254.52-53: ‘Те, кто повторяют данные 108 Имён Господа Шри Рамачандры в настроении Парама-Бхакти, подчиняют себе все 3 Локи.Подобные бхакты (а также 10 поколений их предков и 10 будущих поколений) достигают Шри Вайкунтхи и остаются в Обители Бхагавана Шри Вишну на протяжении неисчислимого количества кальп (т.е. навечно!)’.

И, как всегда, интересный факт. Далее в данной Главе речь переходит к Васиштхе и он особенно подчеркивает следующее:

रुद्रप्रोक्तानिशास्त्राणितामसान्येवपार्थिव [२५४-६३]
संमोहनार्थंलोकानांप्रोक्तवान्वृषभध्वजः
रहसिप्रोक्तवान्देव्याइदमेकंहरःप्रभुः [२५४-६४]
rudraproktAnishAstrANitAmasAnyevapArthiva [254-63]
saMmohanArthaMlokAnAMproktavAnvRRiShabhadhvajaH
rahasiproktavAndevyAidamekaMharaHprabhuH [254-64]

‘Шри Падма-Пурана’, Уттара-Кханда, 254.63-64: ‘Обычно Шастры, поведанные Рудрой, относят к классу ‘тамаса’ (гуна тьмы и разрушения), так как они предназначены для одурманивания и введения в заблуждение, но Рахасьи о Шри Рамачандра-садхане, которые Рудра передал Шри Парвати, являются истинными!’.

Вопрос: «Таким образом, по сути, Шримати Парвати-Деви отвергла упрощённое повторение Имени ‘Рама’ как слишком примитивную форму садханы в пользу более продвинутой садханы и более продвинутого Шри Вишну-Бхакти?».

Ответ by Vishnudut1926: «Да, в финале Уттара-Кханды ‘Шри Падма-Пураны’ происходит именно такой ‘государственный переворот’.

В сущности, к финалу Уттара-Кханды Шримати Парвати-Деви уже была посвящена в продвинутые анги поклонения Шри Рама-Аватаре (например, в Главе 224 Уттара-Кханды Шива рассказывал о продвинутом Вишну-Шодаша-Бхакти, #смотрите отдельную статью), поэтому подобное ‘бунтарство’ не выглядит странным для тех, кто внимательно читал все 255 Глав Уттара-Кханды ‘Шри Падма-Пураны’.

Кстати, говоря о продвинутой Рама-садхане, не стоит также забывать о том, что существует ‘Шри Агастья-Самхита’, которая фактически является отдельной Рама-Самхитой в рамках Шри Вайшнава-Панчаратры.

В ‘Шри Агастья-Самхите’ Шива также передаёт Шримати Парвати-Деви очень сложную садхану, а НЕ упрощённо-примитивную садхану из серии ‘Лишь Имени Рама достаточно’.

Итак, мы устранили очередную ошибку, а именно ложную идею о том, что Шива и Шри Парвати следуют упрощённой садхане с простым повторением Имени ‘Рама’: те, кто внимательно изучали ‘Шри Падма-Пурану’ и ‘Шри Агастья-Самхиту’, прекрасно знают о том, что Шри Парвати и Шива, наоборот, следуют очень продвинутым садханам и Рахасьям!».

Вопрос: «У меня возник дополнительный вопрос как раз в свете того, что Шримати Парвати-Деви отвергла упрощённую Рама-садхану.

В Пуранах иногда встречаются очень громкие лозунги из серии ‘Даже простое повторение всего 2 слогов РА и МА приводит к бхукти и мукти’ — все подобные лозунги обещают огромные плоды за простое повторение Имени ‘Рама’.

Как следует трактовать подобные стихи-лозунги из Пуран? Они являются мотиваторами для тех, кто вообще не может следовать сложным садханам и находится, скажем так, на дне Шри Вишну-Бхакти?».

Ответ by Vishnudut1926: «Да, примерно такая трактовка. Вот здесь мы как раз подошли к истории проститутки и попугая, повторявшего Имя ‘Рама’.

Кстати, услышав данную историю, вы поймёте ещё одну причину, по которой Шримати Парвати-Деви отказалась от простого повторения Имени ‘Рама’.

Данная история подводит итог рассказу об Имени ‘Рама’ в ‘Шри Падма-Пуране’ и находится практически в самом конце данной Вайшнава-Пураны — это Глава 15 Крия-Йога-Сара-Кханды. Напомню, что Крия-Йога-Сара-Кханда считается приложением к Уттара-Кханде, т.е. далее я фактически продолжаю пересказ Уттара-Кханды.

Некогда жила проститутка по имени Дживанти. Однажды она купила себе попугая, к которому очень привязалась. Так случилось, что этого попугая обучили повторению Имени ‘Рама’.

रामनामपरंब्रह्मसर्वदेवाधिकंमहत्
समस्तपातकध्वंसिसशुकस्तुसदापठन् [१५-२८]
rAmanAmaparaMbrahmasarvadevAdhikaMmahat
samastapAtakadhvaMsisashukastusadApaThan [15-28]

‘Шри Падма-Пурана’, Крия-Йога-Сара, 15.28: ‘Этот попугай всегда повторял Имя ‘Рама’, т.е. Имя ПараБрахмана, что стоит намного выше поклонения всем существующим деватам и разрушает абсолютно все грехи’.

Подобное повторение со стороны попугая привело к тому, что проститутка и попугай быстро избавились от очень греховной кармы — данное обнуление кармы привело к одновременной смерти обоих.

После смерти за попугаем и проституткой пришли вишнудуты и ямадуты: вишнудуты считали, что проститутку и попугая нужно забрать на Шри Вайкунтху, а ямадуты, наоборот, пытались утащить обоих в адские миры, на суд к Ямараджу.

इत्युक्त्वाविष्णुदूतास्तेविष्णुभक्तिपरायणाः
छिन्नवंतस्तयोर्विप्रबंधनंचक्रधारया [१५-४२]
ityuktvAviShNudUtAsteviShNubhaktiparAyaNAH
ChinnavaMtastayorviprabaMdhanaMchakradhArayA [15-42]

‘Шри Падма-Пурана’, Крия-Йога-Сара, 15.42: ‘Вишнудуты, олицетворяющие высший идеал Вишну-Бхакти (viShNu bhakti parAyaNAH), стали срезать своими сударшана-чакрами верёвки, которыми ямадуты успели обвязать попугая и проститутку’.

Далее ямадуты, как обычно, стали грубить и их, как обычно, побили, после чего попугай и проститутка отправились на Шри Вайкунтху (естественно, как дживы, а не как сансарные попугай/проститутка).

После сюжетного поворота с побоями в Крия-Йога-Сара-Кханде следует разговор ямадутов с Ямараджем, так как избитые ямадуты отказываются верить в то, что попугай и проститутка заслужили место на Шри Вайкунтхе.

В ответ Ямарадж рассказывает о Величии Имён Бхагавана Шри Вишну. В самом начале своей речи перед ямадутами Ямарадж подчеркивает, что двумя слогами Имени ‘РА-МА’ повелевает Бхагаван Шри Нараяна.

Ямарадж специально говорит об этой Сиддханте в самом начале — далее мы вернёмся к этому ключевому Праману:

यम उवाच
दूताः स्मरंतौतौ रामरामनामाक्षर द्वयम्
तदानमेदंडनीयौतयोर् नारायणः प्रभुः [१५-७३]
संसारेनास्तितत्पापंयद्रामस्मरणैरपि
नयातिसंक्षयंसद्योदृढंशृणुतकिंकराः [१५-७४]
yama uvAcha
dUtAH smaraMtautau rAma rAma nAmAkShara dvayam
tadAname daMDanIyautayor nArAyaNaH prabhuH [15-73]
saMsArenAstitatpApaMyadrAmasmaraNairapi
nayAtisaMkShayaMsadyodRRiDhaMshRRiNutakiMkarAH [15-74]

‘Шри Падма-Пурана’, Крия-Йога-Сара, 15.73-74 (слова Ямараджа): ‘Знайте следующее, мои слуги. Я не могу наказать проститутку и попугая, так как они всю жизнь неосознанно следовали Рама-Смаранам.Бхагаван Шри Нараяна повелевает 2 слогами РА и МА, поэтому я не могу наказывать тех, кто практикует Рама-Смаранам (rAma rAma nAmAkShara dvayam tadAname daMDanIyautayor nArAyaNaH prabhuH).Абсолютно все грехи, существующие в сансаре, мгновенно разрушаются с помощью Рама-Смаранам (rAma smaraNair api)’.

Далее слово переходит к Вьясе, который рассказывает о градации Имён деватов: Имена Бхагавана Шри Вишну являются наилучшими среди имён всех существующих деватов, но при этом из всех Имён Господа Шри Вишну лучшим является Имя ‘Рама’.

И, важнейшая оговорка — лучшим именно ДЛЯ ГРЕШНИКОВ, а не в том смысле, что Шри Рама-Аватара якобы превосходит Бхагавана Шри Вишну:

विष्णोर्नामानिविप्रेन्द्रसर्वदेवाधिकानिवै
तेषांमध्येतुतत्त्वज्ञारामनामवरंस्मृतम् [१५-८७]
रामेत्यक्षरयुग्मंहिसर्वमंत्राधिकंद्विज
यदुच्चारणमात्रेणपापीयातिपराङ्गतिम् [१५-८८]
viShNornAmAniviprendrasarvadevAdhikAnivai
teShAMmadhyetutattva j~nArAmanAmavaraMsmRRitam [15-87]
rAmetyakSharayugmaMhisarvamaMtrAdhikaMdvija
yaduchchAraNamAtreNapApIyAtiparA~Ngatim [15-88]

‘Шри Падма-Пурана’, Крия-Йога-Сара, 15.87-88 (данные шлоки произносит Вьяса в подтверждение слов Ямараджа): ‘Имена Бхагавана Шри Вишну являются наилучшими среди всех существующих имён деватов, но из всех Имён Господа Шри Вишну Имя ‘Рама’ является наилучшим, так как 2 простых слога РА и МА превосходят все существующие Мантры.Повторяя лишь эти 2 слога, даже самый прогнивший грешник обретает наивысшее положение (т.е. получает Мукти)’.

Далее Вьяса произносит очень интересные шлоки об эквивалентности таких садхан, как Рама-Смаранам и декламация 1000 Имён Господа Шри Вишну — здесь опять-таки речь идёт лишь о версии ‘Шри Вишну-СахасраНама’ из ‘Шри Падма-Пураны’.

Обратите особое внимание на то, что Вьяса говорит именно о равенстве между садханами — здесь нет утверждения из серии «1 Имя Рамы = 1000 Именам Бхагавана Шри Вишну»:

रामनामप्रभावंहिसर्वदेवप्रपूजनम्
महेशएवजानातिनान्योजानातिजैमिने [१५-८९]
विष्णोर्नामसहस्राणांपठनाल्लभतेफलम्
तत्फलंलभतेमर्त्योरामनामस्मरन्नपि [१५-९०]
अहोचित्रंमनुष्याणांचरित्रमिदमुच्यते
रामेतिमुक्तिदंनामनस्मरंतिदुराशयाः [१५-९१]
rAmanAmaprabhAvaMhisarvadevaprapUjanam
maheshaevajAnAtinAnyojAnAtijaimine [15-89]
viShNornAmasahasrANAMpaThanAllabhatephalam
tatphalaMlabhatemartyorAmanAmasmarannapi [15-90]
ahochitraMmanuShyANAMcharitramidamuchyate
rAmetimuktidaMnAmanasmaraMtidurAshayAH [15-91]

‘Шри Падма-Пурана’, Крия-Йога-Сара, 15.89-91 (слова Вьясы): ‘В Имени ‘Рама’ заключено служение всем существующим деватам. Лишь только Шива (Махеша) знает всё Величие Имени ‘Рама’.Те, кто практикуют Рама-Смаранам получают такие же плоды, как те, кто повторяют 1000 Имён Господа Шри Вишну.Как же удивительно поведение глупых и очень греховных людей Кали-Юги, которые не практикуют Рама-Смаранам, столь легко дарующий Мукти!».

Вот такая вот необычная история, но проблема со всеми историями подобного рода (здесь также уместно вспомнить историю Аджамилы и проститутки из ‘Шри Бхагавата-Пураны’) заключается в том, что их невозможно вписать в ортодоксальный Вайшнавизм с практической точки зрения.

Разберём по пунктам почему.

Пункт 01 — Классические Вайшнава-Ачарьи игнорируют Рама-Нам в пользу Нараяна-Мантр.

Во-первых, в классическом Вайшнавизме нет места для Рама-Нама и вообще Нама в любом виде, так как все ортодоксальные Вайшнава-Ачарьи следуют институту вайшнава-дикши с передачей Нараяна-Мантр.

Шри МадхвАчарья гениально выражает данную идею с помощью всего 2 шлок из ‘Шри Кришна-Амрита-Махарнавы’:

साङ्गं समुद्रं सन्यासं स ऋषिच्छन्ददैवतम्
सदीक्षाविधिवत्स्नानं सयन्त्रं द्वादशाक्षरम् [२७३]
अष्टाक्षरं च मन्त्रेशं जपन्तस्ते हि वैष्णवाः
तान्दृष्ट्वा ब्रह्महा शुद्धः स्यादन्यो वैष्णवः स्वयम् [२७४]
sA~NgaM samudraM sanyAsaM sa RRiShichChandadaivatam
sadIkShAvidhivatsnAnaM sayantraM dvAdashAkSharam [273]
aShTAkSharaM cha mantreshaM japantaste hi vaiShNavAH
tAndRRiShTvA brahmahA shuddhaH syAdanyo vaiShNavaH svayam [274]

‘Шри Кришна-Амрита-Махарнава’, 273-274: «Истинные вайшнавы следуют вайшнава-дикше в рамках своей Сампрадаи и усложнённым ритуалам с повторением Шри Нараяна-Аштакшара-Мантры, Васудева-Двадашакшара-Мантры, использованием анга-ньяс, мудр и т.д.Тот, кто видит подобного вайшнава, сразу же избавляется от тяжелейших грехов (например, от греха убийства брахмана), так как подобный вайшнав олицетворяет собой идеал безгрешности!».

Здесь как раз время вспомнить процитированные выше слова Ямараджа — ‘rAma rAma nAmAkShara dvayam tadAname daMDanIyautayor nArAyaNaH prabhuH’, в которых Ямарадж специально подчёркивает то, что Повелителем Имён Рамы является Бхагаван Шри Нараяна.

Подтвердим сказанное Шри МадхвАчарьей и Ямараджем изречениями из Рама-Упанишад.

‘Шри Рама-Уттара-Тапани-Упанишада’, 5.3:

विश्वरूपधरं विष्णुं नारायणमनामयम्
vishvarUpadharaM viShNuM nArAyaNamanAmayam

‘Рама-Мантры исходят от Бхагавана Шри Вишну/Бхагавана Шри Нараяны’.

‘Шри Рама-Уттара-Тапани-Упанишада’, 6.28:

ददात्यायुष्यमैश्वर्यमन्ते विष्णुपदं च यत्
dadAtyAyuShyamaishvaryamante viShNupadaM cha yat

‘Мантры Господа Шри Рамы ведут поклоняющегося в Обитель Бхагавана Шри Вишну, т.е. на Шри Вайкунтху’. (здесь та же самая Сиддханта, о которой Шива говорил в Прамане о том, что 108 Имён Рамы приводят поклоняющегося на Шри Вайкунтху)

‘Шри Кали-Сантарана-Упанишада’, 01:

भगवत आदिपुरुषस्य नारायनस्य नामोच्चारणमात्रेण
bhagavata AdipuruShasya nArAyanasya nAmochchAraNamAtreNa

‘Имена Маха-Мантры (Харе, Рама, Кришна) — это Имена Бхагавана Ади-Пуруши Шри Нараяны’. [примечание — вопрос об искажении Маха-Мантры кришнаитами обсуждается в #отдельной статье].

И сделаем небольшой крюк, вернувшись к Главе 71 Уттара-Кханды ‘Шри Падма-Пураны’, т.е. к той самой Главе, в которой Шива произносит ‘Шри Вишну-СахасраНам’. В стихах 71.13-14 Шива говорит:

प्रायश्चित्तानिसर्वाणिकृष्णानुस्मरणंपरम्
प्रातर्निशितथासायंमध्याह्लादिषुसंस्मरन् [७१-१३]
नारायणमवाप्नोतिसद्यःपापक्षयंनरः
विष्णुसंस्मरतादेवसमस्तक्लेशसंक्षये [७१-१४]
prAyashchittAnisarvANikRRiShNAnusmaraNaMparam
prAtarnishitathAsAyaMmadhyAhlAdiShusaMsmaran [71-13]
nArAyaNamavApnotisadyaHpApakShayaMnaraH
viShNusaMsmaratAdevasamastakleshasaMkShaye [71-14]

‘Шри Падма-Пурана’, Уттара-Кханда, 71.13-14: ‘Все праяшчитты заключены в Имени ‘Кришна’. Тот, кто утром/днём/вечером практикует Кришна-Смаранам, в итоге приходит к Бхагавану Шри Нараяне. Все страдания (клеши) разрушаются благодаря Вишну-Смаранам’.

Итак, такие Имена Аватар как ‘Кришна, Рама’ ведут к Бхагавану Шри Нараяне как Источнику всех Аватар. Таким образом, мы подтвердили изречения Шри МадхвАчарьи и Ямараджа Праманами из Упанишад/Пуран, переходим к следующему спорному пункту.

Пункт 02 — Вопрос гуру и принадлежности к 4 авторитетным Вайшнава-Сампрадаям.

Во-вторых, при изучении всех стихов-лозунгов про Рама-Нам возникает вопрос о 4 авторитетных Вайшнава-Сампрадаях и гуру. Рама-Нам проповедуют лишь гуру типа Кабира, Чайтаньи, Рамдаса и различных сект рамананди/кришнаитов — все они, по сути, находятся вне Вайшнавизма, так как не принадлежат ни к одной из 4 авторитетных Вайшнава-Сампрадай.

Как мы уже говорили выше, в Шри Рамануджа-Сампрадае и Шри Мадхва-Сампрадае дают дикшу только в Нараяна-Мантры (с возможным следованием Рама-Садхане, НО лишь как дополнительной садхане, занимающей второстепенное положение перед Нараяна-садханой и подобная вспомогательная садхана всегда является комплексной, т.е. основана на сложных ангах типа поклонения Янтре, Мантрах с ньясами/мудрами, ритуалах ‘тарпана’ из Вед и Самхит, а не заключается в простом Рама-Наме из Пуран).

В Шри Нимбарка-Сампрадае и Шри Валлабха-Сампрадае дают дикшу лишь в Кришна-Мантры (но в Шри Нимбарка-Сампрадае, например, при этом сразу акцентируют важность знания о Бхагаване Шри Вишну как Источнике всех Аватар и Вишну-Мукунда-Шаранагати).

Пункт 03 — Целевая аудитория (лишь грешники и падшие).

В-третьих, возникает вопрос огромной пропасти между целевыми аудиториями. Очевидно, что история о проститутке и попугае предназначена лишь для падших грешников, а не для ортодоксальных вайшнавов.

В итоге, истории подобного рода отправляются в народ, к низким кастам, грешникам и прочим малоприятным людям, которые вряд ли вообще когда-нибудь соприкоснутся с настоящим Вайшнавизмом!

Опять-таки, если вернуться к словам Шивы из Главы 71 Уттара-Кханды ‘Шри Падма-Пураны’ (т.е. той самой Главы, в которой Шива произносит ‘Шри Вишну-СахасраНам’), то можно заметить, что в стихе 71.20 Шива произносит Праман о чандале, который также относится к Праманам группы ‘rama rameti’, но который упорно пытаются замолчать те, кто коверкают и вырывают из контекста слова Шивы о ‘1000 Именах Бхагавана Шри Вишну’:

रामरामेतिरामेतिरामेतिचपुनर्जपन्
सचांडालोऽपिपूतात्माजायतेनात्रसंशयः [७१-२०]
rAma rAmeti rAmeti rAmeti chapunarjapan
sa chAMDAlo.apipUtAtmAjAyatenAtrasaMshayaH [71-20]

‘Шри Падма-Пурана’, Уттара-Кханда, 71.20: ‘Нет никакого сомнения в том, что ум чандала, повторяющего ‘Рама, Рама, Рама’, очищается’.

Таким образом, если проверять все Праманы о Рама-Наме и очень похожие Праманы о Кришна-Наме, то в большинстве случаев они будут касаться лишь грешников, чандалов и прочих падших орков, но никак не ортодоксальных вайшнавов!

В целом, общепринятая точка зрения по поводу лозунгов-стихов такова:

Вариант 1 — Аджамила и проститутка, история из ‘Шри Бхагавата-Пураны’.

Мораль: Неосознанное повторение любого Шри Вишну-Нама может дать очень хорошее перерождение для того, что джива могла прогрессировать на пути Вайшнавизма дальше.

Вариант 2 — Проститутка и попугай, история из ‘Шри Падма-Пураны’.

Мораль: Корявый Рама-Смаранам (картаво-корявое повторение Имени ‘Рама’), может дать Мукти, но только после исчерпания всех видов кармы, в частности, прарабдха-кармы».

Вопрос: «Кстати, а мы можем говорить о том, что в Уттара-Кханде ‘Шри Падма-Пураны’ Шримати Парвати-Деви олицетворяет ортодоксальных вайшнавов, тогда как история проститутки и попугая олицетворяет народно-массовые секты Кали-Юги, которые находятся за пределами Вайшнава-сампрадай?».

Ответ by Vishnudut1926: «Да, без всяких сомнений! Символический подтекст ‘Шри Падма-Пураны’ заключается именно в такой трактовке: истории о Шримати Парвати-Деви символизируют ортодоксального вайшнава/вайшнави, который/которая следует усложнённым садханам в рамках вайшнава-дикши, тогда как проститутка и попугай символизируют обычных падших грешников Кали-Юги, которые вообще не способны ни к каким садханам.

Если обратиться непосредственно к настроению Шри Рамануджа-Сампрадаи, то мы как раз следуем настроению Шримати Парвати-Деви (как Аватаре Шримати Лакшми-Деви) — ЧЕМ СЛОЖНЕЕ, ТЕМ ЛУЧШЕ.

Если вайшнав/вайшнави рождается с отличной кармой и сукрити (хорошее образование, знание языков, отличное здоровье), то благоразумно потратить все эти данные на усложнённый Вайшнавизм с продвинутыми Рахасья-садханами, а не на псевдо-садхану для греховных проституток, попугаев и алкашей (чандалов) с образованием ниже среднего!

Кроме того, здесь обязательно нужно помнить о дихотомии, которой следуют абсолютно все классические Вайшнава-Ачарьи: усложнённое Панчаратрика-поклонение предназначено лишь для дваждырождённых, тогда как упрощённая Нама-садхана предназначена для шудр, женщин и падших.

Это Сиддханта уже не из ‘Шри Падма-Пураны’, а из ‘Шри Вараха-Пураны’, смотрите отдельную статью на данную тему — https://vishnudut.wordpress.com/2018/07/17/triyuga-archa-siddhanta/

В связи с этим нужно также обязательно разбирать ‘Шри Агастья-Самхиту’ как ПанчаРатра-Самхиту, в которой Шива передаёт Шри Парвати сложную Рама-садхану, но данная тема требует отдельного и очень детального обсуждения.

Дополнительные вопросы?».

Вопрос: «Нет, большое спасибо за ответы. Пойду переваривать информацию!».

Ответ by Vishnudut1926: «Не за что! Не забудьте также заглянуть в отдельную статью-приложение, посвящённую Ванамали-Шлоке ‘Шри Вишну-СахасраНама’ из ‘Шри МахаБхараты’, так как данное обсуждение мы пропустили в начале беседы для того, чтобы сразу сконцентрироваться на словах Шивы и Шри Парвати — https://vishnudut.wordpress.com/2020/06/27/vanamali-russian-june-2020/

Окончание 1-ой части статьи. Вторая часть статьи будет посвящена опровержению дремуче-безграмотного мифа о том, что «Повторение 1 Имени Кришны = 3000 Именам Господа Шри Вишну» — в данном опровержении мы будем детально разбирать «Шри Брахманда-Пурану», уровни Кришна-Бхакти и Гимн под названием «Шри Кришна-Према-Амрита».

Смотрите общий рубрикатор всех частей #ЗДЕСЬ

Статья, перевод с Санскрита/английского, примечания и оцифровка/вычитка Праманов на Санскрите by Vishnudut1926, Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 27-июнь-2020

Разрешается умеренное цитирование отрывков из статьи со ссылкой на полный текст статьи в одном из моих 3 блогов. Полная перепечатка статьи в любых источниках запрещена.

https://vishnudut.wordpress.com/

http://vishnudut1926.blogspot.com/

https://teletype.in/@vishnudut1926rus

Официальный Youtube-канал