Единственно верная точка зрения на историю Шарабхи [«Шайва-Сарвасва-Кханданам», Шри Виджайиндра-Тиртха]
Поздравляю всех вишнудуток и вишнудутов с Шри Нарасимха-Джаянти, я как раз сегодня с утра штудирую Главу №8 «Шри Ахобила-Нарасимха-Махатмьи» — эта Глава посвящена истории Шри Нарасимхи и Шарабхи.
Тамасичные шиваиты рассказывают эту историю с точностью до наоборот, поэтому в своё время Шри Виджайиндра-Тиртха (один из Ачарьев Шри Мадхва-Сампрадаи) составил опровержение, которое входит в общую композицию «Шайва-Сарвасва-Кханданам» — это труд, содержащий опровержение различной шиваитской белиберды.
Далее я перескажу идеи Шри Виджайиндра-Тиртхи из «Шайва-Сарвасва-Кханданам», но сначала обозначу 2 точки зрения: 01. ВАЙШНАВЫ — Шри Нарасимха-Аватара убивает Шиву, который принял облик Шарабхи и 02. Шиваиты — Шива, приняв облик Шарабхи, якобы убил Шри Нарасимху.
I. ШИВАИТЫ И ДРЕМУЧИЙ ТАМАС.
Шри Виджайиндра-Тиртха начинает опровержение бредней шиваитов с рассмотрения источников, из которых шиваиты черпают свою ахинею — источники эти, как обычно, запятнаны тамасом. Например, шиваиты рассказывают байки из тамасичных «Сканда-Пураны» и «Шива-Пураны» — в этих байках Шри Нарасимха пьёт кровь Хираньякашипу и теряет из-за этого рассудок, впадая в безудержный гнев. Якобы для усмирения Шри Нарасимхи Шива принимает форму Шарабхи.
Шри Виджайиндра-Тиртха указывает на то, что в Саттвика-Пуранах историй о пьющем кровь и потерявшем рассудок Господе Шри Нарасимхе не содержится — это базовое опровержение с точки зрения Саттвика-Пуран, к которым мы ещё вернёмся, а пока перейдём на уровень Упанишад.
II. «ШРИ АТМА-БОДХА-УПАНИШАДА».
Шри Виджайиндра-Тиртха цитирует праман из «Шри Атма-Бодха-Упанишады» (канон Риг-Веды):
कारणपुरुषमकारणं परं ब्रह्मोम् ।
शोकमोहविनिर्मुक्तो विष्णुं ध्यायन्न सीदति ।
kāraṇapuruṣamakāraṇaṃ paraṃ brahmom ।
śokamohavinirmukto viṣṇuṃ dhyāyanna sīdati ।
«Шри Атма-Бодха-Упанишада»: ”Бхагаван Шри Нараяна/Вишну является Пара-Брахманом, полностью свободным от любых помрачений и горестей”.
На основании этого прамана мы прекрасно видим, что Бхагаван Шри Вишну и Его Аватары не могут впадать в различные состояния помрачения.
Добавлю от себя, что похожий праман есть в «Шри Ахобила-Нарасимха-Махатмье», как раз в Главе о Шарабхе следующие слова произносит Господь Шри Нарасимха: ”तत्त्वतस्तु न मे कोपो न मे शान्तिः शरभो निहतः संख्ये कृत्रिमोऽयं — tattvatastu na me kopo na me śāntiḥ śarabho nihataḥ saṃkhye kṛtrimo’yaṃ (8.74) — В действительности, для Меня не существует таких материальных состояний, как гнев или спокойствие — вся эта история с Шарабхой была лишь симуляцией (8.74)”.
В прозвучавших словах Шри Нарасимхи очень важно слово «कृत्रिम — kṛtrima», означающее ”нечто искусственное, симуляцию, актёрство”, т.е. гнев Господа Шри Нарасимхи — это всегда актёрство Бхагавана Шри Вишну, а не гнев в обычном понимании. Вернёмся к объяснениям Шри Виджайиндра-Тиртхи.
III. «ШРИ АВЬЯКТА-УПАНИШАДА» И «ШРИ НАРАСИМХА-ТАПАНИ-УПАНИШАДА».
Шри Виджайиндра-Тиртха также цитирует праман из «Шри Авьякта-Упанишады» (канон Сама-Веды), заодно указывая на то, что «Шри Авьякта-Упанишада» содержит идеи из «Шри Нарасимха-Тапания-Упанишады» (канон Атхарва-Веды) — эти 2 Упанишады зачастую излагают одинаковые идеи, так как посвящены Господу Шри Нарасимхе:
देहान्ते तमसः परं धाम प्राप्नुयात्
यत्र विराण् नृसिंहोऽवभासते तत्र खलूपासते
dehānte tamasaḥ paraṃ dhāma prāpnuyāt
yatra virāṇ nṛsiṃho’vabhāsate tatra khalūpāsate
tatsvarūpadhyānaparā munaya [VII]
«Шри Авьякта-Упанишада», Кханда VII: ”Тот, кто поклоняется Господу Шри Нарасимхе, в итоге достигает Наивысшей Обители (Шри Вайкунтхи), в которой нет тамаса. Все великие Муни предаются Шри Нарасимхе, всегда медитируя лишь на Его Божественную Форму”.
Таким образом, свои тамасичные сказки о якобы впавшем в тамас и пьющем кровь Шри Нарасимхе шиваиты могут оставить себе вместе с кучей другой тамасичной белиберды.
IV. АНАНТА-ПРАМАН ИЗ «ШРИ АВЬЯКТА-УПАНИШАДЫ».
В начале «Шри Авьякта-Упанишады» содержится следующее обращение:
हरिः ॐ । पुरा किलेदं न किञ्चन्नासीन्न द्यौर्नान्तरिक्षं
न पृथिवी केवलं ज्योतीरूपमनाद्यनन्तमनण्वस्थूलरूपमरूपं
रूपवदविज्ञेयं ज्ञानरूपमानन्दमयमासीत् ।
hariḥ oṃ । purā kiledaṃ na kiñcannāsīnna dyaurnāntarikṣaṃ
na pṛthivī kevalaṃ jyotīrūpamanādyanantamanaṇvasthūlarūpamarūpaṃ
rūpavadavijñeyaṃ jñānarūpamānandamayamāsīt ।
Шри Виджайиндра-Тиртха обращает наше внимание на фразу ”anantamanaṇvasthūla rūpamarūpaṃ” из данного обращения. «Ананта» означает «Бесконечный Бог». Можно ли убить Бесконечного Бога? Естественно, нет. Как мы видим, шиваиты здесь позорно проваливаются даже с элементарной логической точки зрения, не говоря о простом знании Упанишад.
V. ВОЗВРАЩЕНИЕ К САТТВИКА-ПУРАНАМ.
Шри Виджайиндра-Тиртха также цитирует классические истории из Саттвика-Пуран (и не только — Пураны другого класса мы также принимаем в том случае, если они не противоречат Саттвика-Пуранам) — во всех этих историях рассказывается о том, что Господь Шри Нарасимха убил Шарабху.
✦ «Шри Падма-Пурана»: भीममत्युग्रं नृसिंहः शरभं रुषा — bhīmamatyugraṃ nṛsiṃhaḥ śarabhaṃ ruṣā;
✦ «Шри Вамана-Пурана: बाहूरुशिरा वज्रकल्पमुखैर्नखैः मेरुपृष्ठे नृसिंहेन शरभश्चाथ — bāhūruśirā vajrakalpamukhairnakhaiḥ merupṛṣṭhe nṛsiṃhena śarabhaścātha;
✦ «Шри Курма-Пурана»: स्फुरन्महातीव्रसहस्रहस्तं सहस्रशस्त्रं शरभस्वरूपम् — sphuranmahātīvrasahasrahastaṃ sahasraśastraṃ śarabhasvarūpam
✦ «Шри Агни-Пурана»: तमभ्यागतं दृष्ट्वा नृसिंहः शरभं रुषा — tamabhyāgataṃ dṛṣṭvā nṛsiṃhaḥ śarabhaṃ ruṣā
VI. «ШРИ ТАЙТТИРИЯ-АРАНЬЯКА-УПАНИШАДА» И «ШРИ ПАДМА-ПУРАНА».
В финальной части объяснений Шри Виджайиндра-Тиртха рассматривает классическую этимологию Имени «ХАРИ» из «Шри Тайттирия-Араньяка-Упанишады» (канон Яджур-Веды): ”हरिं हरन्तमनुयन्ति देवाः विश्वस्येशानं वृषभं मतीनाम् — hariṃ harantamanuyanti devāḥ viśvasyeśānaṃ vṛṣabhaṃ matīnām — Всё (и жизнь, в частности) забирает лишь Господь Шри Хари, а все деваты лишь послушно следуют за Господом Шри Хари”.
Если ретранслировать прозвучавший праман на упрощённый язык, то идея такова: невозможно отнять жизнь у Господа Шри Хари, вершащего судьбы всех живых существ и управляющего всеми нижестоящими деватами — лишь только Господь Шри Хари решает вопросы жизни и смерти, а не какой-нибудь мелкий Шарабха, фрагментарно появляющийся на страницах Пуран.
Весь кластер объяснений Шри Виджайиндра-Тиртха завершает прекрасным праманом из «Шри Падма-Пураны»:
ब्रह्माणमिंद्रंरुद्रंचयमंवरुणमेवच
निगृह्यहरतेयस्मात्तस्माद्धरिरहोच्यते [२२६.८६-८७]
brahmāṇamiṃdraṃrudraṃcayamaṃvaruṇamevaca
nigṛhyaharateyasmāttasmāddharirahocyate[226.86-87]
«Шри Падма-Пурана», Уттара-Кханда, 226.86-87: ”Брахма, Индра, Рудра/Шива, Ямараджа и Варуна — все они лишь мелкие деваты, полностью зависящие только от Господа Шри Хари”.
≪≪≪────≪°❈ИСТОЧНИКИ❈°≫────≫≫≫
Расскажу об источниках, на основании которых я подготовила данную статью.
ᐇᐖᐖ01-АЧЬЮТА. Замечательная санскрит-английская книга от «Achyuta Bhakti Deets» 2023 года: https://repository.bhaktideets.org/Tattvavaada/ShriVijayeendraTeertharu/ShaivaSarvasvaKhandanam.pdf
В этой книге также содержатся дополнительные объяснения от автора — например, по поводу смарта-брахманов и дополнительных толкований Упанишад. Очень рекомендую скачать книгу — очень ценное издание!
ᐇᐖᐖ02-DVAITA. Обсуждение с dvaita.org, которое нынче хранится вот здесь — https://sites.google.com/site/tattvavada/sri-vijayindra-tirthas-shaiva-sarvasva-khandanam
Это обсуждение одним из первых пробивается при поиске перевода «Шайва-Сарвасва-Кханданам», НО…будьте максимально осторожны с этим обсуждением, потому что оно содержит ошибки — например, при подготовке статьи я заметила, что цитата из «Шри Атмабодха-Упанишады» там была неправильно причислена к «Шри Маха-Нараяна-Упанишаде» — в общем, там есть ошибки!
ᐇᐖᐖ03-АВЬЯКТА. Перевод «Шри Авьякта-Упанишады» не пробивается в поисковиках, но в реале он существует в книге «The Vaishnavopanishads» by Sri T.R. Srinivasa Ayyngar, The Adyar Library, 1945. Эту Упанишаду очень полезно знать тем, кто поклоняется Шри Нарасимхе — ссылка на pdf-скан.
ᐇᐖᐖ04-ПРОВЕРКА. Праманы из Упанишад я дополнительно сверила на https://sanskritdocuments.org/iast/upanishhat/ — всё бьётся, всё пробивается, всё есть — это на тот случай, если всякие гоблины попытаются обвинить Шри Виджайиндра-Тиртху в том, что праманы не пробиваются по современным источникам.
ᐇᐖᐖ05-ПАДМА. Завершающий праман из «Шри Падма-Пураны», Уттара-Кханда, 226.86-87 я сверила по 2 источникам (там тоже всё есть и всё пробивается): английское издание «Шри Падма-Пураны» Motilal Banasirdass в 10 Томах [ссылка на сканы в моей электронной библиотеке] и издание на санскрите от VedicReserve [ссылка на сканы].
Статья/перевод/OCR и вычитка санскрита/примечания:
Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва,
22-май-2024, день Шри Нарасимха-Джаянти
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus
▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/
▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/
▲Арт на NC — https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926