Судьбоносные садханы
В историях принцесс Шри Кришна-Аватары судьбоносными всегда оказывались те виды садхан, которым принцессы следовали в прошлых жизнях — подробности биографий можно найти в комментарии к стиху №21.41 «Шри Хари-Катха-Амрита-Сары» Шри Джаганнатхи Даса.
01. МИТРАВИНДА.
В прошлой жизни Митравинда была дочерью царя Агнипвата и её садханой были: сат-карма (т.е. жизнь по правилам праведной кармы); слушание Пуран, посвящённых Бхагавану Шри Вишну; различные аскезы.
В Двапара-Югу Митравинда родилась в семье царя Джаятсены и царицы Раджа-Адхи, которая была одной из сестёр Васудевы (отца Шри Кришна-Аватары). Огромную роль в накоплении пуньи для Митравинды сыграло упомянутое выше слушание различных Шри Вишну-Пуран — именно благодаря слушанию Митравинда стала одной из Шан-Махиши Господа Шри Кришны [в теологии Шри Мадхва-Сампрадаи Шан-Махиши — это 6 принцесс Шри Кришна-Аватары: Нила, Лакшана, Митравинда, Калинди, Бхадра и Джамбавати].
02. КАЛИНДИ.
Калинди некогда была дочерью Вивасвана и младшей сестрой Ямуны. Калинди желала лишь одного — выйти замуж за Бхагавана Шри Вишну, а потому посвящала всё своё время Шри Хари-Нама-Смаранам и аскезам.
Во время выполнения аскез Калинди была замечена Арджуной — в диалоге Калинди поделилась с Арджуной секретом о желании выйти замуж за Бхагавана Шри Вишну. Арджуна поведал об этом секрете Господу Шри Кришне — в итоге Калинди стала одной из Шан-Махиши Шри Кришна-Аватары.
03. ЛАКШАНА.
В предыдущем рождении Лакшана всегда медитировала на Шри Сарва-Гуна-Сампурна-Вишну (т.е. Бхагавана Шри Вишну, совершенного в Своём Божественном Абсолюте) и постоянно предлагала найведью (молоко, масло и другие саттвичные продукты) различным Мурти Бхагавана Шри Вишну. Лакшана также была безупречна в искусстве декорирования различных Мурти Господа Шри Вишну.
Когда Лакшана умирала, то её единственной мечтой было замужество с Бхагаваном Шри Вишну в следующей жизни. В Двапара-Югу Лакшана родилась дочерью царя Мадры, а частью сокровенного круга Шан-Махиши Лакшана стала, когда Господь Шри Кришна выиграл её руку и сердце в королевском состязании с луками и мишенями.
04. ДЖАМБАВАТИ.
Джамбавати занимает самый высокий статус среди Шан-Махиши — далее я объясню почему. В прошлой жизни Джамбавати была дочерью Сомы. Джамбавати посвящала все свои индрия-крийи (чувства, эмоции и поступки) лишь Лотосным Стопам Бхагавана Шри Вишну и была совершенно не привязана к мирским делам. Ключевые уроки гьяны Джамбавати получила от Джайгишавья-Муни, который считается Рудра-Аватарой.
Впоследствии Джамбавати родилась в семье царя Джамбаванта — дальнейшую историю о Господе Шри Кришне и драгоценном камне Шьямантака все прекрасно знают из различных Пуран и «Шри Бхагавата-Пураны», в частности.
Джамбавати наделена самой продвинутой степенью Шри Лакшми-Авеши, поэтому считается наивысшей среди всех Шан-Махиши. Процитирую отрывок из электронного издания Шри Мадхва-Сампрадаи: ”jAMbavatI had a higher degree laxmI AvESha in terms of beauty, youth & radiance than the other 5 of the ShaNmahiShi-s”.
Кроме того, именно Джамбавати появилась как Туласи во время пахтания океана нектара. В Шри Мадхва-Сампрадае историю о Джамбавати/Туласи подтверждают следующим праманом из «Шри Падма-Пураны», цитирую электронное издание: ”tulasI jAMbavatItyuktA laxmyAvEshEna saMyutA tayA saMpUjayEdbhaktA viShNulOkamavApnuyAt ta [padma purANa]”.
История пахтания нектара (на санскрите историю пахтания называют «самудра-матхана», т.е. «пахтание океана» или «амрита-матхана», т.е. «пахтание нектара») развивалась следующим образом. Бхагаван Шри Вишну появился в образе Шри Дханвантари-Аватары, держа в руках золотой кувшин с нектаром. Шри Дханвантари уронил несколько слёз в кувшин — так появилась Туласи, которая неотлична от Джамбавати.
В таратамье (теологической иерархии Шри Мадхва-Сампрадаи) Туласи всегда славят после Рудры и Парвати.
Когда Джамбавати наделена полной Шри Лакшми-Авешей, тогда Джамбавати равна Ананта-Шеше (т.е. Балараме) по количеству Божественных гун. В случае неполной Шри Лакшми-Авеши Джамбавати на 20 гун превосходит Прадьюмну, но при этом находится на 5 гун ниже Ананта-Шеши (Баларамы) в теологической градации. Соответствующие праманы из «Нирнайи» и «Таратамья-Каустубхи» звучат следующим образом: ”tayaivAnyAH saRvadAnupraviShTAstAsAM jAmbavatI pradhAnA” [niRNaya] и ”ramAvEshAdhikyakAlE pradyumnAt viMshadguNAdhikAH” [tAratamya koustubhe].
В комментариях из электронного издания Шри Мадхва-Сампрадаи [https://sites.google.com/site/harshalarajesh/harikathamruthasara] упомянуты садханы лишь 4 принцесс из 6, поэтому в этом посте я рассказала лишь 4 истории.
В этом посте я также не стала подробно объяснять тему Шри Лакшми-Авеши, так как у меня в блоге есть отдельный лонгрид, посвящённый Богине Шри Лакшми и концепции Авеш — https://vishnudut1926.blogspot.com/2018/08/Lakshmi-Avesha-Madhvacharya-russian.html
Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 23-апрель-2024
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus
▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/
▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/
▲Арт на NC — https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926