Время в теологии Шри Рамануджа-Сампрадаи: пробуждение дживы от бездуховного, материального сна
В апрельском номере журнала «Анджали» за 2007-ой год (pdf-скан можно скачать либо на blogspot, либо на wordpress) была напечатана великолепная статья о времени. Автор, к сожалению, остался неизвестным, так как статья просто озаглавлена как «Conquest of Time (Vaibodhika)», без указания авторства.
Я перевела статью на русский язык — желаю всем вишнудуткам и вишнудутам почерпнуть максимальное благо из её чтения!
Покорение времени: знание, пробуждающее дживу (Вайбодхика).
В Вишишта-Адвайте Шри Рамануджа-Ачарьи время считается частью тела (шариры) Господа Шри Вишну. Мы относим время к 6 дравьям:
Пракрити и время мы относим к джада-дравьям, т.е. к материальным явлениям. В нашей философской системе время отлично от Пракрити, но при этом обе дравьи обладают свойствами вечности и бесконечности. Даже во время Пралайи время не разрушается — так говорится в «Шри Вишну-Пуране»: अनादिर् भगवान् कालो नान्तो ऽस्य द्विज विद्यते — anādir bhagavān kālo nānto ‘sya dvija vidyate [«Шри Вишну-Пурана», 1.2.26].
А в «Шри Бхагавад-Гите», стихе 11.32, Господь Шри Кришна произносит знаменитые слова: ‘कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो — kālo’smi lokakṣayakṛtpravṛddho — Я — есть время‘, подчёркивая тем самым связь времени с телом (шарирой) Бхагавана Шри Вишну.
Тем не менее, время относят к «авара-таттве» [अवर-तत्त्व — avara-tattva — категория младшего/низшего порядка] из-за материальности, о которой мы говорили выше. Время существует лишь в материальном мире (Лила-Вибхути). В Мире же Духовном (Нитья-Вибхути Бхагавана Шри Вишну, на Шри Вайкунтхе) времени вообще не существует!
Время также очень обманчиво — несмотря на его вечность и бесконечность, в сансаре время воспринимают в виде отдельных отрезков: секунд, минут, часов. Шри Веданта Десика обозначает эту идею в «Таттва-Муктакалапе» (1.26), когда пишет о том, что: साक्षाद्धीस्तत् तदर्थेष्विव भवति हि नः कापि कालान्वयेऽपि — sākṣāddhīstat tadartheṣviva bhavati hi naḥ kāpi kālānvaye’pi.
Вернёмся к «Шри Вишну-Пуране» и Шри Вишну-Шарира-Сиддханте. В «Шри Вишну-Пуране», 1.2.24 говорится:
विष्णोः स्वरूपात् परतो हि ते ऽन्ये रूपे प्रधानं पुरुषश् च विप्र |
तस्यैव ते ऽन्येन धृते वियुक्ते रूपान्तरं तद् द्विज कालसंज्ञम् ||१.२.२४||
viṣṇoḥ svarūpāt parato hi te ‘nye rūpe pradhānaṃ puruṣaś ca vipra |
tasyaiva te ‘nyena dhṛte viyukte rūpāntaraṃ tad dvija kālasaṃjñam ||1.2.24||
«Шри Вишну-Пурана», 1.2.24: «Время является рупой (формой) Бхагавана Шри Вишну. Бхагаван Шри Вишну полностью духовен, а время — нет, так как оно относится к материальным таттвам. Время также важно отличать от Прадханы (Пракрити), которая тоже относится к материальным таттвам».
Шри Веданта Десика подробно разбирает идею из только что процитированной шлоки в книге «Сарва-Артха-Сиддхи» [прим. переводчика: существует прекрасное 400-страничное издание данной книги в переводе Dr. V.N. Seshadri Acharya — скан есть в моей электронной библиотеке и на archive-org].
В «Шри Бхагавата-Пуране», 3.29.38 говорится: «स विष्ण्व्-आख्यो ऽधियज्ञो ऽसौ कालः कलयतां प्रभुः — sa viṣṇv-ākhyo ‘dhiyajño ‘sau kālaḥ kalayatāṃ prabhuḥ — Бхагаван Шри Вишну повелевает всеми живыми существами с помощью времени».
И похожую идею можно найти в «Шри Маха-Бхарате» (Удьйога-Парва, 62.23): «कालस्य हि च मृत्योश्च जङ्गम स्थावरस्य च ईशते भगवान् — kālasya hi ca mṛtyośca jaṅgama sthāvarasya ca īśate bhagavān — С помощью времени Бхагаван Шри Вишну повелевает рождениями и смертями обитателей материального мира».
Шри Пойгай-Альвар, в Гимне «Мудал-Тирувандади», описывает горестную ситуацию, к которой приводит пренебрежение временем:
pazhudhE palapagalum pOyina enRu anjchi
azhudhEn aravaNai mEl kaNdu — thozhudhEn
kadalOdham kAl alaippak kaN vaLarum sengkaN
Перевод слов Шри Пойгай-Альвара: «Там, на Шри Вайкунтхе, я увидел Господа Шри Нараяну, возлежащего на Ади-Шеше, и вдруг осознал, что ранее я бездарно потратил несчётное количество времени без поклонения Возлюбленному Господу. Крик ужаса вырвался из моего горла и я начал безудержно рыдать».
Как нам не попасть в ту страшную ситуацию, которую только что описал Шри Пойгай-Альвар и которая, естественно, касается не Шри Пойгай-Альвара, а тех джив, которые бездарно растрачивают время на бездуховные занятия?
Шри Веданта Десика отвечает на этот вопрос в «Шри Таттва-Трая-Чулаке»: स्वरूप प्राप्त वृत्तियिले त्वरिक्क अडुक्कुम् — svarūpa prāpta vṛttiyile tvarikka aḍukkum. Важно осознать свою духовную природу (сварупу) и то, что духовная природа дживы вечна, отлична от материального тела и тех васан, которые были приобретены в предыдущих рождениях/в телах из прошлых жизней.
В процитированной шлоке Шри Веданта Десика пишет «tvarikka» (очень быстро, в огромной спешке) — осознав свою духовную природу, джива должна скорейшим образом (tvarikka) принять обет полной зависимости лишь от Бхагавана Шри Вишну и обет полной верности лишь Бхагавану Шри Вишну, как жена, полностью зависящая лишь от своего мужа.
Джива никогда не сможет освободить себя от влияния времени своими усилиями, а Бхагаван Шри Вишну может обрубить цепь зависимости от времени моментально и навсегда. Эта идея особенно подчёркивается в «Шри Вишну-Дхарме»:
कलौ कृतयुगं तस्य कलि तस्य कृते युगे |
यस्य चेतसि गोविन्दो हृदये यस्य नाच्युतः ||१०९.५७||
kalau kṛtayugaṃ tasya kali tasya kṛte yuge |
yasya cetasi govindo hṛdaye yasya nācyutaḥ ||109.57||
«Шри Вишну-Дхарма», 109.57: «Для того, кто осознал свою духовную природу и полностью вручил себя Господу Шри Говинде (т.е. Господу Шри Вишну), даже самая мрачная Кали-Юга превращается в просветлённую Крита-Югу.
И, наоборот, — для тех, в чьих сердцах нет места для Господа Шри Ачьюты (т.е. для Господа Шри Вишну), даже Крита-Юга превращается в злейшую эпоху Кали».
Перевод/примечания/оцифровка и вычитка санскрита: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 23-февраль-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
https://vishnudut.wordpress.com/
http://vishnudut1926.blogspot.com/