Шри Рагхавендра-Тиртха и Упанишады №7: «Шри Вишну-Бхакти / сварупа-гьяна и бахья-гьяна души»
Время от времени в диссертациях мне попадаются различные определения Бхакти — дефиниции Бхакти всегда интересно изучать, так как каждое определение сияет различными смыслами. Приведу пример дефиниции из теологии Шри Мадхва-Сампрадаи — диссертация ”Contribution of Shri Raghavendratirtha to the Interpretation of the Upanishads” by K.B. Archak (Karnatak University, 1984, p. 62):
«Bhakti or devotion is the intense love towards the Supreme Lord, surpassing all objects of desires and generated by the knowledge of His supremacy / Бхакти или посвящение себя Богу — это интенсивная любовь к Господу [Бхагавану Шри Вишну], превосходящая все объекты желаний и питаемая знанием о Величии, Верховенстве Бога».
Прозвучавшая дефиниция основана на шлоках №1.84-85 «Шри Маха-Бхарата-Татпарья-Нирнайи» Шри Мадхва-Ачарьи:
वेदां श्च पञ्चरात्राणि सेतिहासपुराणकान् ।
ज्ञात्वा विष्णुपरानेव मुच्यते नान्यथा क्वचित् ॥१.८४॥
माहात्म्यज्ञानपूर्वस्तु सुदृढः सर्वतोऽधिकः ।
स्नेहो भक्तिरिति प्रोक्तः तया मुक्तिर्नचान्यथा ॥१.८५॥
vedāṃ śca pañcarātrāṇi setihāsapurāṇakān ।
jñātvā viṣṇuparāneva mucyate nānyathā kvacit ॥1.84॥
māhātmyajñānapūrvastu sudṛḍhaḥ sarvato’dhikaḥ ।
sneho bhaktiriti proktaḥ tayā muktirnacānyathā ॥1.85॥
Перевод 1.84-85: «Освобождение возможно лишь для того, кто — после изучения Панчаратры, Вед и Пуран — осознал, что нет никого выше Бхагавана Шри Вишну. Других путей для Мукти не существует.
Бхакти — это сильнейшая привязанность/любовь к Бхагавану Шри Вишну, превосходящая все другие виды обожания (находящаяся выше любви к жене, детям, мирским наслаждениям). Эта сильнейшая привязанность всегда основана на Махатмья-Гьяне, т.е. знании о Божественном Величии Бхагавана Шри Вишну. Только такое Шри Вишну-Бхакти освобождает из сансары — других путей для Мокши не существует!».
Таким образом, Шри Вишну-Бхакти никогда не существует в отрыве от Махатмья-Гьяны. В этом определении Шри Мадхва-Ачарьи также содержится массивная оплеуха по рылам маявади — маявади заявляют, что просто гьяны (например, знания Упанишад и медитации на абстрактный Брахман) будет достаточно для освобождения, но для вайшнавов такие маявадские заявления звучат анекдотично, так как просто гьяна в некоем духовном вакууме — это типичный маявадский замок из песка. Процитирую диссертацию (стр. 62-63):
«The favour of God, which can be won by prayers and unstinted devotion is essential. Thus, for a jnani engrossed in jnana and karma, bhakti is necessary. / Первостепенна благосклонность Бога [Бхагавана Шри Вишну], которую можно заслужить молитвами и безграничной преданностью. Таким образом, для любого гьяни, погружённого в гьяна-йогу и карма-йогу, также будет необходима практика Бхакти».
Выше мы обсудили идеи из комментариев Шри Рагхавендра-Тиртхи к Мантре №16 «Шри Ишавасья-Упанишады» — в этих же комментариях Шри Рагхавендра-Тиртха щедро раздаёт маявадскому лагерю дополнительные зуботычины.
Например, в Мантре №16 «Шри Ишавасья-Упанишады» мы видим фразу «व्यूह रश्मीन् समूह तेजः — vyūha raśmīn samūha tejaḥ». Шанкара и весь лагерь маявади толкуют эту фразу ужасающе дефективным образом — Брахмана они уподобляют Солнцу, а себя они уподобляют мелким светилам, которые молятся о том, чтобы Брахман слил их со своим сиянием. Более того, Шанкара в своём толковании наглеет настолько, что опровергает концепцию служения Богу, заявляя, что служение Богу душе не нужно из-за того, что душа идентична Богу. В общем, стандартный маявадский бред о слиянии с Брахманом и типичный маявадский грех уподобления себя Богу.
Шри Рагхавендра-Тиртха опровергает все измышления Шанкары и пишет следующее о правильных значениях: vyūha raśmīn — это сварупа-гьяна души (т.е. осознание себя как души на внутреннем уровне), а samūha tejaḥ — это бахья-гьяна души (т.е. осознание душой внешних явлений). В действительности Мантра №16 «Шри Ишавасья-Упанишады» — это молитва бхакты-слуги, обращённая к Бхагавану Шри Вишну. В этой молитве бхакта просит о том, чтобы Господь Шри Вишну стал тем Светочем, который дарует бхакту:
{А} идеальную сварупа-гьяну, т.е. знание о душе на внутреннем уровне и
{Б} идеальную бахья-гьяну, т.е. созерцание непосредственно Бхагавана Шри Вишну на внешнем уровне.
Резюмируем: никакого маявадского бреда о слиянии в этой Мантре нет — речь идёт лишь о двух уровнях вайшнавской Гьяны!
Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 03-октябрь-2024
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus
▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/
▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/
▲Арт на NC — https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926