У кого можно брать знания?
В последнем опросе был поставлен вопрос: «У кого можно брать знания?»
На выбор предлагалось четыре варианта ответа:
1) Только у того, за кого засвидетельствовали большие учёные
2) Только у того, кто знает наизусть Коран и все основные хадисы пророка ﷺ
3) У того, кто может ответить на интересующий вопрос на основе Корана и Сунны в понимании сподвижников
4) Хочу узнать правильный ответ
فَسْـَٔلُوٓاْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
«Спросите у знающих Напоминание (ахлю-з-зикр), если вы сами не знаете» (16:43)
Аллах приказывает мусульманам спрашивать у знающих Откровение то, что они объяли знанием — шариатские доказательства, ведь нам не приказано следовать за мнениями людей, кем бы они ни были.
ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
«Следуйте за тем, что ниспослано вам вашим Господом, и не следуйте за другими покровителями [аулия] вместо Него. Мало же вы вразумляетесь!» (7:3)
Что касается обладателей знания, то каждый человек (в том числе и учёный) может ошибаться, поэтому мы принимаем чьи-то слова, если они совпадают с доказательствами из Корана и Сунны, и не принимаем, если они по каким-либо причинам входят в противоречие с Откровением.
Ещё одним важным аспектом является правильное понимание шариатских доказательств. Среди мусульман могут возникать разногласия относительно понимания какого-либо аята или хадиса.
В этом случае следует выяснить, как этот вопрос объясняли и практиковали сподвижники, поскольку их согласованное понимание является эталоном понимания религии Ислам, что засвидетельствовал Сам Господь Миров.
Таким образом, критерием истинности в любом исламском вопросе является Коран и Сунна в понимании сподвижников.
Но какие условия установили Аллах и Его посланник ﷺ для человека, которому можно задать религиозный вопрос?
Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк ﷺ приказал:
«Передавайте (людям то, что вы услышите) от меня, даже если (дело будет касаться всего лишь одного) аята» (аль-Бухари 3461).
А Господь Миров сказал в Коране:
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ
«Поистине, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные доводы и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклинает Аллах и проклинают проклинающие» (2:159)
وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
«Не смешивайте истину с ложью и не скрывайте истину, коль скоро вы знаете» (2:42)
Мы видим, что Аллах и Его посланник ﷺ не поставили каких-либо иных критериев, кроме знания шариатских доказательств. Поэтому задать вопрос можно тому, кто знает все ключевые аяты и хадисы относительно этого вопроса.
Какой-то человек может не знать наизусть весь Коран и все хадисы пророка ﷺ, но при этом хорошо изучить их в той части, которая непосредственно касается какого-либо определенного вопроса.
Если он знает, что сказали по этому поводу Аллах и Его посланник ﷺ, а также то как этот вопрос поняли и практиковали сподвижники - то он может и должен ответить на такой вопрос, если он будет ему задан.
Чем шире его знания по Книге Аллаха и Сунне пророка ﷺ - тем на большее количество вопросов он сможет ответить.
Что же касается таких критериев как:
- Знание Корана наизусть
- Знание наизусть большинства хадисов пророка ﷺ
- Идеальное знание арабского языка
- Свидетельство от других учёных о том, что отвечающий на вопрос - сам ученый
И других подобных критериев, то все они не доказаны с точки зрения Ислама, а потому ими нельзя никого обязывать.
Так, посланник Аллаха ﷺ сказал:
مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهْوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ
«Почему люди выставляют условия, которых нет в Книге Аллаха? Любые из условий, которых нет в Книге Аллаха, будут не иначе как ложными, будь их даже сотня!» (аль-Бухари 2729, Ахмад 24000, ан-Насаи 9991, Ибн Маджах 2521, Ибн Хиббан 4272).
Вместе с этим, каждое из этих условий можно использовать в качестве мирского вопроса - как ориентир для того, чтобы по-возможности задать вопрос наиболее компетентному человеку и, соответственно, максимально быстро и с наибольшей вероятностью получить правильный ответ.
Резюмируя можно сказать, что «Брать знания можно у того, кто может ответить на интересующий вопрос на основе Корана и Сунны в понимании сподвижников».
Если у вас остались какие-то вопросы или есть замечания, не стесняйтесь - пишите в комментариях к этой публикации.