CУЩЕСТВУЮТ ПЯТЬ КАТЕГОРИЙ ОБУСЛОВЛЕННЫХ ДУШ

1. Те, чье сознание развито полностью

2. Находится в развитии

3. В зачаточном состоянии

Первые три категории рождаются в человеческом обществе.

4. Души, сознание которых очень ограниченно, получают тела животных, птиц или пресмыкающихся

5. А те, чье сознание почти полностью утрачено, становятся растениями и минералами

Забыв о своем естественном положении слуги Кришны, душа оказывается во власти невежества. Чем глубже состояние забытья, в котором она находится, тем более жестокие материальные страдания ей приходится терпеть. Души, сознание которых окутано непроницаемой пеленой невежества, относятся к Богу очень враждебно. Избавиться от этого состояния можно, только повстречав на своем пути чистого преданного и получив пыль с его стоп. Примеры того мы находим в Пуранах. Это — Ахалья, обращенная в камень, два дерева ямала‑арджуна и семь деревьев тала. Все они были спасены непосредственно Господом. Только Господь или душа, обретшая чистую любовь к Богу, может спасти самых падших. Это относится и к тем, чье сознание очень ограниченно, как в случае царя Нриги, который стал ящерицей. Возвысить их может лишь Сам Господь. Кроме того, душа с ограниченным сознанием может спастись по милости развившего в себе чистую прему преданного, такого как Нарада.

Понять, каким образом сознание человека может быть развито полностью, находиться в развитии или в зачаточном состоянии, нетрудно. Для этого достаточно понаблюдать за поведением разных людей.

Существует пять уровней человеческой жизни

1. Безнравственная жизнь

2. Нравственная жизнь

3. Нравственная жизнь с верой в Бога

4. Преданное служение

5. Бхава

Нравственная жизнь с верой в Бога может быть квазидуховной и духовной.

Сознание людей, ведущих безнравственный, нравственный и квазидуховный образ жизни, находится в зачаточном состоянии. Их мышление ограничено логикой, более высокие функции ума им недоступны. Если сравнить, насколько сознание подобных людей развито по сравнению с его истинными возможностями, становится ясно, что эти три уровня жизни являются лишь предварительными.

Когда жизнь человека становится по‑настоящему духовной, его сознание начинает раскрываться, подобно бутону, поскольку на этой ступени человек обретает веру в то, что единый Верховный Господь является творцом, хранителем и повелителем всего сущего. Однако сознание такого человека еще не раскрылось полностью.

Когда же он приступает к практике садхана‑бхакти, лепестки веры, стойкости, духовного вкуса и привязанности начинают распускаться. Когда они раскрываются полностью, начинается жизнь на уровне бхава‑бхакти..

Таким образом, промежуточный этап между истинно духовной жизнью и садхана‑бхакти представляет собой этап углубления или развития сознания, а на уровне бхава‑бхакти сознание раскрывается полностью.

Бхава‑бхакти, достигнув наивысшей ступени развития, превращается в према‑бхакти. Когда према‑бхакта завершает свой земной путь, он разрывает связь с материей, и его душа освобождается от материального рабства и возносится в духовное царство.

Источник:

Шрила Бхактивинода Тхакур

Книга "Шри Чайтанья Шикшамрита". Глава пятая. Знание.