Валерий Поршнев. Легендарная книга о мусее
Хочу порадовать: чуть раньше времени, уже завтра к нам приедет книга Валерия Павловича Поршнева "Мусей в культурном наследии античности". Более того, в ближайшее воскресенье, 20 ноября к нам приедет сам Валерий Павлович и несколько часов будет в нашем распоряжении. Будет возможность поговорить с ним о мусеях.
Для тех, кто не знает пока ничего об этой книге, краткая справка. Валерий Павлович - ученый, культуролог, преподаватель Университета в Петербурге. Темой своей диссертации в свое время он выбрал мусеи и их значение в античности. Много раз он сам ездил в Грецию.
Идея мусея в Древней Греции родственна идее Серапеума, Дома Жизни в Древнем Египте. Мусей в Древней Греции никогда не был просто хранилищем. Античный мусей — это святилище, храм Муз, место творческих соревнований, сохранение исторической памяти, передача опыта через обучение. Возникнув в ранней античности, мусей получил новую жизнь в эпоху Возрождения, а в Новое время дал начало таким явлениям как музей, библиотека, университет, музыкальный конкурс.
Надеюсь, многим будет очень интересно пообщаться с автором подобной книги. Я уже не говорю про тех, кто готовил выставку по Греции. Встреча будет в воскресенье, в 15:00, в "Новом Акрополе". Думаю, можно будет и автограф у автора получить.
В заключение несколько цитат из книги Валерия Павловича:
Четыре взаимосвязанные функции Мусеев определяли всю их специфику: возбуждение творческой активности в момент нахождения в святом месте, где для этого создавалась особая эстетическая среда и регулировались правила пребывания и общения; организация творческих соревнований для проявления этой активности (мусический агон); сохранение исторической памяти, что приводило к созданию уже предметной среды, то есть монументов, надписей, текстов, коллекций различных предметов, собираемых целенаправленно (всякий вызывающий эстетическое наслаждение или привлекающий интеллектуальный интерес предмет) или стихийно (украшение священных участков); передача накопленного опыта новым поколениям через все известные формы обучения (как мусическим искусствам, так и наукам). Четвертая функция античных Мусеев базировалась на трех предыдущих.Подобного синтеза творческого состязания, научного исследования и обучения с тех пор так и не удалось повторить или превзойти в истории европейской культуры. Он оказался возможным лишь при наличии такого мощного объединяющего фактора, как религия, и именно религия политеистическая, где общим объектом поклонения выступала группа близкородственных богинь.«Золотым» веком античных Мусеев явилось III столетие до Р. Х., когда мы наблюдаем одновременно расцвет древнего геликонского святилища, продолжающееся несколько десятилетий стабильное существование Мусеев в Афинах и все более возрастающее влияние Александрии. Не знавшая междоусобиц (до рубежа II столетия до Р. Х.) и вражеских нашествий (до рубежа нашей эры), Александрия прочно заняла первенствующее положение в сфере культуры, притягивая к себе со всего мира равно вдохновленных служением Музами творцов и ученых-исследователей. Последующие два столетия предпринимаются попытки создать нечто подобное Александрийскому Мусею и в самой Александрии (Серапей, Цезарей), и за ее пределами (пергамское святилище Афины и библиотека в Пергаме, храм Аполлона Палатинского в Риме), но ни одна из модификаций не достигла уровня образца.