Принципы Убунту

Пишу сейчас статью о философии Убунту в ближайший номер нашего журнала. Пришлось столкнуться с полным отсутствием первоисточников (в африканских племенах до сих пор не принято записывать учения) и опираться только на мнения тех, кто удосужился этот феномен исследовать. Но даже это впечатляет. Приведу несколько свежепереведенных цитат.

В 1980 г. Дж. Т. Самкандж, историк, журналист и писатель из Зимбабве, попытался систематизировать принципы Убунту. Он выделил три основных момента:
- Быть человеком означает подтвердить свою человечность, признавая человечность в других и на этой основе устанавливая уважительные человеческие отношения с другими
- Если и когда некто сталкивается с окончательным выбором между богатством и сохранением жизни другого человека, то он должен сделать выбор в пользу сохранения жизни
- Король обязан своим статусом, включая все связанные с ним полномочия, воле своего народа. По словам Самканджа, этот принцип «глубоко укоренился в традиционной африканской политической философии».

Судья Колин Ламонт расширил определение Убунту, когда проводил один из процессов: «Убунту признается в качестве важного источника права в при рассмотрении напряженных или разорванных отношений между отдельными лицами или группами и в качестве помощи для обеспечения средств, способствующих сближению позиций в таких случаях. Убунту - это концепция, которая:
- противоположна мести;
- постулирует большую ценность человеческой жизни;
- неразрывно связана с ценностью достоинства, сострадания, человечности и уважения к человечности другого и придает этим качествам первостепенное значение;
- постулирует переход от конфронтации к посредничеству и примирению;
- постулирует хорошие отношения и общую озабоченность;
- способствует восстановлению гармонии в отношениях между сторонами, причем такая гармония должна восстановить достоинство истца без унижения ответчика;
- приветствует восстановительное, а не карательное правосудие;
- работает на примирение, а не на отчуждение спорящих сторон;
- обращает внимание на обеих сторон на вред, который они могут нанести своими действиями друг другу и на уменьшение этого вреда, а не просто на наказание одной из сторон;
- в большей степени способствует достижению взаимопонимания, чем наказанию;
- предлагает спорящим сторонам встречу лицом к лицу для облегчения разногласий вместо того, чтобы усилить конфликт и обеспечить победу более сильному
- способствует вежливости и цивилизованному диалогу, основанному на взаимной терпимости».

Нельсон Мандела: «Путешествующий по стране остановится в деревне, и ему не нужно будет просить еды или питья. Как только он останавливается, люди дают ему еду, заботятся о нем. Это один из аспектов Убунту, но есть и другие. Убунту не означает, что люди не должны становиться богаче. Вопрос, в том, ​​собираетесь ли вы поступать так, чтобы сообщество вокруг вас могло стать лучше?»